○(💮) 孝経(jīng )によると、曾(🏎)子は孔子に(🆘)「身(shēn )体(tǐ )髪(🐜)(fā )膚(fū )こ(🥢)れを(🔍)父母に受く、敢(👪)て毀(huì )傷せざるは孝(xià(🎊)o )の始なり」(🥎)という教えをうけている(🚴)。曾(céng )子は、それ(🍠)で(🛬)、(😔)手(🔑)(shǒ(🥜)u )や足に傷(shāng )のないの(🚎)を喜ん(👳)だことはいう(⤴)ま(💣)で(😷)も(🧜)ないが、しかし(💕)、単(✖)に身体のこ(🔱)とだけを問題に(🏍)し(🥔)て(🚭)いたの(🕵)でないことも無論(lùn )であ(🚱)る。
二八(♈)(bā(👧) )((🦇)二三三)
「人材は得(dé(🗳) )がた(🔅)いと(🥗)いう言葉があ(👺)るが、それは真(zhēn )実だ。唐とう(😡)・虞ぐの時(💒)代をのぞいて(🤩)、そ(🏠)れ以(♊)後では、周が(🍬)最(🚮)も(🍠)人(🕛)材に(💵)富んだ時代(dài )であ(🌻)るが、それでも十(🚙)人に過ぎず、しか(🚠)も(✖)そ(🚷)の十人の中(zhōng )一人は婦人で、男(🚛)子の賢臣(chén )は僅かに九人にすぎな(🚒)かった。」
「せっ(🐇)かく道を求(💂)めてやって来たのだか(😸)ら(😁)、(🚅)喜(🥖)んで迎え(🐠)てやって、退かない(🍥)ように(🍓)してや(🔑)りたいもの(😗)だ。お(🐨)前たちのように、そうむ(🚼)ごいことをいうものではない。いったい、人(ré(♑)n )が自(zì )分の(💞)身を清くしようと思って(🗄)一歩(bù )前進して来(lái )たら、(🐰)その清く(🐀)し(🎿)ようとする気持(chí )を汲(🎳)んでや(🌽)ればいいので、過去の(🌹)ことを(🐔)いつま(🐄)で(🦇)も気にする必要(yào )はないのだ(👣)。」
○ 子貢は(📽)孔子が卓(zhuó )越(yuè )した徳と政治能力とを持(📷)ちなが(🍵)ら、いつ(🗽)ま(🚛)で(👧)も野にあ(💘)る(🛸)のを(🐙)遺憾として、かようなこと(🕦)をいい(🐺)出し(🚍)たのであるが(🧀)、子(zǐ )貢(gòng )らしい才(🗻)気のほ(🌧)とば(🙉)しつた表現(xiàn )である。それに対する孔子の答えも、じ(📂)よう(🐯)だんま(💬)じ(🏵)りに、ち(🤚)やんとおさえる所はおさえ(🔋)ているのが面白い(🎱)。
二(🍼)(二〇七)
二七(二三二)
先師はめったに利益の(🦂)問(wèn )題にはふれら(🙆)れなかった(⛷)。たまたまふれ(💘)られると、必ず天命とか仁とか(🦕)いう(✅)ことと(🐮)結(jié )び(♒)つけて(✴)話(🌚)された。
「せっかく道(dào )を(🦊)求めてやって来たのだか(😞)ら、喜んで迎(🌿)えてやって、退かないようにし(🎁)て(🎤)やりたいものだ。お前(qián )たちのように(💱)、そうむごいことを(⚓)いうものではない。いったい、人が自(🎫)(zì(🛡) )分の身を清くしようと思(sī )って(🔢)一歩前進して(🗾)来たら(🚔)、その清く(🏧)しようとす(🚅)る(🦆)気持を汲んでやれ(🐉)ばいいの(🤶)で、(🕖)過去(qù(🔨) )の(😭)こ(📰)とをいつ(📌)ま(Ⓜ)で(🍑)も(🗄)気(qì )にする(♓)必要(yà(🤛)o )はないのだ。」
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