三(sān )六(一(🥖)八三)
お(♟)ののく(🦅)ここ(🚿)ろ。
「かり(🐻)に周(🗻)公(🐗)(gōng )ほどの完璧(bì )な(🥋)才能がそな(🛺)わっていて(🕝)も(🦄)、その(🕥)才(cái )能(néng )にほこり、他人(🍧)の(🧗)長所を認(rèn )めないような人である(🎦)ならば、もう(🔳)見(jiàn )どころのな(😪)い人物(🛡)(wù(🏠) )だ。」
(🏄)先(🛑)師が(📣)道の(🎍)行われ(🍱)ないの(📊)を(👎)歎じて九夷(🐽)きゅういの地(👶)に居をうつし(🚠)たいとい(🦑)われた(🍑)ことがあった(🧞)。ある(👁)人(rén )がそれをきい(🍅)て先師にいった。――(🔻)
「有能にし(🍗)て無能な人(rén )に教えを乞い、多(🦒)知にし(🔁)て少(shǎ(🕐)o )知の人にものを(🕶)たずね、(🏑)有って(➕)も無(🥢)きが如く(🔵)内に(🛐)省(🏓)み、充実していても(🧜)空虚(xū )なる(📒)が如(rú )く人(rén )にへり(🙉)下り、無(🥢)法(fǎ )をい(🔲)い(🎖)かけられて(🆎)も相(xià(🎫)ng )手に(🍨)なって曲(qǔ )直(zhí )を争わない。そう(👋)い(🔋)うことの出(chū )来た人がかって私(📳)の友(yǒu )人(rén )にあったのだが。」
一〇(二一五)
子(🔒)路(lù )がこたえた。――
○(🎃) 作(原(⏳)文(wén ))==「事(shì )を(🏕)為(⛷)す(💝)」(📇)の(🐿)意に解す(🤛)る(🐥)説もあるが、一四八章の「述べて作らず(🕊)」(👭)の「作(zuò )」と同じく、(😁)道理に(🈺)関する意(🍮)見を立(💸)てる(💏)意味(wè(🦂)i )に解する方が、後(hòu )段との関係がぴつ(👍)たり(🚡)する。
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