○ 泰(🖨)(tài )伯==周の大(👝)王(wá(🆒)ng )(たい(💉)おう(🛌))(🥛)の長子で、仲(zhòng )雍(🔧)(ちゆうよう)(🤹)季歴((🕗)きれき)の二弟(🌍)があつた(🕊)が、季歴の子昌((💡)しよう)がす(👤)ぐれた人(📐)物だつたので(✉)、大王は位(🔕)(wèi )を末子季(jì )歴に譲(ràng )つ(🌟)て昌(chāng )に(📉)及ぼ(🔅)した(🌔)い(💾)と思(🈸)つた。泰伯は父の意志(🌦)を(⌚)察(🚉)し、弟の仲雍と(😘)共に(🤼)国(🏙)を去つ(💂)て南方にかくれ(🛏)た(💡)。それ(📒)が極めて隱微(🎭)の間に行われ(🐺)たので(📸)、人民(⏱)(mín )はその噂(🌽)さえすることがなかつた(🤨)のであ(💐)る。昌は後の文王(wáng )、その子発(はつ)(🚪)が武王(🔟)である。
「それだ(🈹)けと仰(🚱)しゃいます(👘)が(🤵)、(🔵)そ(📩)のそれだけが私たち門(mén )人には出(📴)来(🚼)ないことでご(🖲)ざい(🕊)ます(🤟)。」
「(📘)文王がな(🔫)くなられた後、文と(🍠)いう言葉の内(📷)容をなす(🔍)古聖の道(🛏)は、(⏮)天(tiān )意(🃏)によっ(🎭)て(💢)この私に(🕞)継承(🎩)(ché(📵)ng )されているではない(⏱)か。もし(⛑)その文をほ(🔋)ろぼそうとす(☔)るの(🗾)が天意であ(🌡)るならば、何で、(🍆)後(hòu )の世に生れたこの(🐦)私に(📮)、文(🌵)に親しむ機(🕵)会が与(⛑)(yǔ )え(🍕)ら(📒)れよう。文(😢)をほろぼ(🌶)す(🐚)ま(😲)いというのが天(tiān )意であるかぎり、匡の(🚗)人(rén )たちが、い(💱)ったい私に対(duì )して何が出来(lái )ると(🐝)いう(😘)のだ。」
○ 孝経による(😜)と、曾(céng )子は(⏳)孔子に「身体髪膚(📇)(fū )これ(🙅)を父母(♒)に受(🙇)(shòu )く、敢(🛑)て毀(😬)傷(shāng )せ(🌊)ざるは孝の始なり」という教えを(🖱)うけて(🚄)いる。曾子は、そ(😏)れで、手や足に傷の(🌆)ないのを喜ん(🧝)だことはいう(🔹)までもないが(🌭)、しか(🗜)し(📙)、単(🦎)に(😙)身(😥)(shēn )体の(👤)こ(㊗)とだけを(🐫)問題に(🤱)していたのでないことも無論である(🛐)。
「(⛷)道(😘)を行(háng )おうとす(💗)る君は大器(🕠)で強靭(🕍)(rèn )な意志(🙉)の持主でな(🎺)け(🕝)ればならない。任(😲)務(wù )が重大でしかも前途遼遠だからだ。仁をもって自分(🤹)の(🧥)任(rèn )務(wù(✏) )とする、何(hé )と重(🤸)いではない(💎)か。死にいたるまでその任務(wù )はつづく、何と遠いではないか。」
一〇(二一(📤)五(🏒))
○ 孔子(🏥)の(👱)言葉は、(👠)平凡らしく見える時ほど深(shēn )い(🚊)という(💒)ことを、私(🌾)はこの言葉によつて特に痛感する(📬)。
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