亀頭 クリ 動画8

A　私は建築(🎰)の(🏍)こ(⛑)と(🌪)につい(❇)ては全(📁)く門外漢(👅)であ(🙁)るが、西洋の(🎹)寺院の(➖)ゴ(🗞)シック建築と云(🛬)う(🧜)ものは(👅)屋根が高く(🛳)／＼尖って、(💆)その先が天に(🤒)冲せんとしている(💈)ところに美(😞)観が存するのだと云う(🍫)。これに(🔷)反して、わ(🌊)れ／(💪)＼の国(👅)の伽藍では建物(🍕)の上にま(🍷)ず(💎)大きな甍を伏せて、その庇ひさしが(🖨)作り(🔮)出す深い廣(🌨)い(🙌)蔭の中(😮)へ全体の構造を(🙇)取り込んでし(🕹)ま(🐂)う。寺院(♋)のみならず、宮(🏓)殿でも、庶民の住宅でも、外(🏚)から見て最も(📒)眼立つ(📇)もの(🌬)は(🚞)、或る場(➰)合には瓦葺き、或る場合には茅葺(🌖)き(👛)の大きな屋根と、その庇(✳)の下(⬇)にたゞよう濃(🏹)い闇(🍼)である。時とする(🙎)と(🐶)、白(🏺)昼といえども軒から下には洞穴のような闇が繞(🕎)ってい(💣)て戸口(🐤)も扉も壁も柱も殆ど(✖)見えないこと(⛪)すらある。これは知恩(🐸)院や本願寺の(🎙)よう(🐡)な宏(🙂)壮な(💃)建築でも、草深(🌵)い田舎の百姓家でも同様であって、昔(🏟)の大概な建物が軒か(💏)ら下(🚾)と軒から上の屋根の(🔁)部分とを比べると、少くとも眼(🆓)で(🏝)見(♑)た(🃏)とこ(🌾)ろでは、(⬆)屋根の方が(🏫)重(🥦)く、堆(➰)く、面積が大きく感(🥎)ぜ(📉)られる。左様(🤷)にわれ(🌚)／＼が(🙎)住居を営(🛬)むには、何より(⛩)も(👤)屋根と云う(🖍)傘を拡げ(🏪)て(🤸)大地に一廓の日かげを落(🕤)し、その薄(➰)暗い(🛵)陰翳の(👲)中に家造りを(💾)する。もち(🈂)ろん西洋の家屋にも屋根(🥥)がない(✡)訳ではないが、それは日光(🕟)を遮蔽するより(🦏)も(👥)雨(📍)露(🔔)をしのぐための方が主(🎪)で(☝)あ(📚)って、蔭はな(🥡)る(📲)べく作ら(🐌)な(🦑)い(🍝)ようにし、(🤝)少しでも多(🙋)く内部を明り(🌲)に曝すようにし(✨)ていることは、外形(🍊)を見ても(🏵)頷か(💝)れる。日本の屋根(💁)を傘とすれ(💽)ば、西洋のそれは帽(⛅)子でしかな(😜)い。しかも鳥(😿)打帽子(🔚)の(🍔)よう(🔆)に出来るだ(🎴)け鍔つばを小さくし、(🏄)日光の直射を近々と軒端に受(🐮)ける。けだし日(🌽)本(⛄)家の(🍰)屋(🔲)根の庇が(😋)長(✨)いのは、気候風土や(🍭)、建築材料や、そ(🔀)の他い(🎟)ろ／＼の(🔇)関(👸)係があ(🎩)るのであろう。たとえば(🔶)煉瓦や(🍍)ガラスや(💍)セメントのよ(❣)う(🔋)なものを使わな(🍱)いとこ(🛺)ろから、横なぐりの(🚲)風雨を(😝)防ぐため(🤱)に(💬)は庇を深くする必要が(🐀)あったで(🚋)あろ(🔀)う(⚫)し、日本(🍹)人とて暗(🍚)い部(🐡)屋(🥗)よりは明る(🧑)い部屋を(❕)便利とし(🗼)たに違いないが、是非なくあ(🕢)ゝなっ(🏗)たの(🏆)でもあろう。が(📰)、美と云うも(😏)のは常に生活の実際(🏘)から発達するもので(🎴)、暗い(♉)部屋に住むことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は(⛹)、いつしか陰翳のう(🍡)ちに美を発(🥍)見(🚛)し、やが(📂)て(😿)は美の(🐟)目的に添(⛲)うよう(📘)に陰(🍺)翳(🍇)を(📞)利用(🚯)するに至った(🍬)。事実、日本座敷の美は(🕜)全く陰翳の濃淡に依っ(🍲)て生れてい(👧)る(🏿)ので、そ(🔥)れ(🛵)以(🈹)外(😷)に何もない(📐)。西洋人(😈)が(📃)日(🎊)本座敷を見て(🔯)その簡素なのに驚(👴)き、たゞ灰色(🤘)の壁があるば(⬆)かりで(🕰)何の装飾もないと(🏨)云う風に感じ(🎤)るのは、(😌)彼等(🥡)とし(✊)ては(📃)いかさま尤もで(🤰)ある(🎶)け(🧔)れども、(🧥)それ(🥥)は陰翳の謎(🆓)を(🍾)解しない(🐿)からである。われ／＼(❤)は、それでな(🤜)くても太(♟)陽の光線(🌈)の(🕒)這入り(🔕)にくい座(🥪)敷の(🔬)外側へ(🌪)、土庇を出したり縁(🌹)側を附けたりして一(🈸)層日(🐰)光を遠のける。そし(💉)て室内へは、庭(🏖)からの(😏)反射が障子を透(🏄)してほ(🚨)の明るく忍び込む(🙀)ように(⬅)する(📑)。われ／＼の(🏌)座敷の美(🍪)の(🎪)要素(🎷)は、この間接の鈍(📌)い光(🎍)線(🔭)に外ならない(🏰)。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない(🕑)光線(👿)が、しん(🔭)み(🔨)り落ち着いて座敷(🏃)の壁へ(😒)沁み込むように(♿)、わざと調子の弱い(🗽)色の砂壁(🗽)を塗る(💄)。土蔵とか(📘)、厨とか、廊下の(🗾)ようなところへ塗る(🐪)には照りをつけ(🔙)る(🎫)が、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🔦)ったに(➡)光(😂)らせない。も(👮)し(💌)光ら(👀)せ(🏬)たら、そ(🔎)の乏しい光線の、柔かい弱い(🆑)味が消える。わ(❎)れ等は何処までも、(🥏)見るからに(👗)お(🕶)ぼつ(🎡)かなげな外光が、黄昏色の壁の面に(👉)取り着いて(💹)辛くも餘命を(👋)保っている(➕)、あの繊(🥂)細な明るさ(😒)を楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが(🥫)何(🧀)物の装飾にも優るのであ(🏻)り、しみ／″＼と(💂)見(💤)飽きがしないのである(🔆)。さ(💣)れば(🐈)それらの砂壁(🌵)がその明(🚻)るさを乱さな(🚕)いようにと(📫)たゞ(🔥)一と(🌎)色の(⬅)無地に塗ってある(😳)のも当然で(➖)あっ(⛺)て、座(🐺)敷(🥣)毎に少しず(🍳)つ地色(🌄)は(👆)違うけ(🥜)れども、何とその違いの微か(⏲)であることよ。それは(🚁)色の違い(📯)と云(🍆)うよりもほ(🍏)んの僅かな濃淡の差(🍏)異、見る(🥐)人の(🍨)気分の相違と云う程のものでしかない。し(🌹)かもその壁の(🛌)色のほのかな違い(🤹)に依って(🏂)、また幾らかずつ各※(二の字(⬇)点(🦐)、1-2-22)の部屋(👘)の陰翳が(🤵)異なった色調を帯びるのである。尤も我(🌺)等の(😮)座敷にも床の間と云う(♑)ものがあっ(🎰)て、掛け軸を(☔)飾り(💺)花を活け(😓)るが(🚁)、(🧕)し(🏭)かし(🛳)それらの軸や花もそれ自(📲)体が(🥫)装飾の役をしているよ(🈂)りも、(🥐)陰翳に(🐗)深みを添え(🌻)る方が(🏬)主に(🔙)な(🕝)っている(🍑)。わ(🍾)れらは一つの(🐿)軸(😍)を掛けるにも、その(💒)軸物とその床の間(💗)の(🅱)壁(🕵)との調和、即(🅰)ち(🏫)「床うつり」を第一に(📿)貴ぶ。わ(✍)れらが掛け軸(🛏)の内容を成す書や絵の巧(😍)拙と同様の(🏵)重要さを※(「こ(🍛)ろ(📯)も(😫)へん＋(🕎)表」、第4水準2-88-25)具(🕳)ひょう(🌤)ぐに置(🚵)くの(🕕)も、実に(🌈)そのため(🍊)であって、床うつりが悪(👐)かったら(👡)如何なる名書画(🤨)も掛け(🤞)軸とし(🕊)て(🙍)の(🏂)価値(🏢)がなくなる。そ(🚠)れと反対に一(🖇)つ(🦍)の独立(💓)し(📐)た(🌱)作品として(☝)は大した傑(📶)作でもな(🎪)いような書画が、茶の間(🌮)の床に掛(😚)け(💓)てみると(🐪)、非(✔)常に(😦)その部(🗿)屋と(🆚)の調和(🔺)がよ(🌯)く、軸も座敷も俄かに引(🧙)き(🐌)立(🈴)つ場合がある。そし(😭)てそう云(🔡)う書画、それ自身としては(💫)格(👱)別のもの(🏎)でもない軸物の(🌴)何処が調和す(🏄)るの(🎱)かと云えば(🧘)、それは常にその地紙(🍤)や、(🤧)墨色や、※(「(🚍)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるの(🎫)だ。その古色がその床の(🍞)間(⏰)や座敷の暗さと(💰)適宜な釣り(🏾)合いを保つの(🎰)だ。われ(🗣)／(😹)＼はよく京都や(🙎)奈良の名刹を訪(🥐)ねて、(⛷)その寺(🗄)の宝物と云わ(🍶)れる(⏫)軸物が、奥深(🐾)い大書院の床(😽)の間にかゝっているの(📜)を見せ(🎐)られるが(🎎)、そう云う床の間(🦆)は大概昼(🖐)も薄暗いので、図柄などは見分けられ(⏸)ない、たゞ案(💵)内人の説明(🕯)を聞きながら(♋)消えか(❇)ゝった(🃏)墨色のあとを辿って多分立派(👌)な絵なので(💃)あ(😎)ろうと想像するばかりであるが、しかしそのぼや(⏱)けた古画と暗い床の間との取り合わ(📿)せが如何(🚇)にもしっくり(🔽)して(🔋)いて、図柄の不鮮明などは聊(🏨)かも問題でないばかりか、却っ(🚯)てこのくらいな(🙎)不鮮明(❇)さがちょうど適し(🌚)て(🙌)いるようにさえ感じ(🍤)る。つまりこの場合(✊)、(✊)その絵は覚束ない弱い光りを受(📑)け(⛴)留めるため(😡)の一つの奥床(🛀)しい(🏉)「(💾)面(🔠)」(📰)に過ぎな(🕟)いのであって、全く砂(🚪)壁と同じ作用をしかしていな(🛣)いのである。わ(🚭)れらが掛け(👈)軸を(🐜)択(🌮)ぶのに(🚆)時(👦)代や「さ(😚)び(😵)」を(🆔)珍重する理由は(🐻)ここに(🍹)あ(🤾)るので、新画は水(🏯)墨や淡(🚉)彩のも(🎊)のでも、よほど注意しないと(🥉)床の間の(🈵)陰翳を打ち壊すのである。

A尤も、若い者が(🧞)不眠症に(🤔)罹つたり煩悶病(🎹)に(🐷)憑かれたり(💋)するの(🧘)は有りがちのことで、わ(🌂)れ(🦁)／＼の一と時代前にも(🎽)、藤村操流の厭(👙)世観(🍉)が一世を風靡して自殺や心中(📥)が讃美(🔫)され(🕒)たことがある。が、あの(➿)時分のは、あ(🕴)の「巌頭の感」の文章が示し(🏍)てゐるやうに、何処(🧔)か甘(🔇)つたるい(🔴)、センチ(⛲)メン(💘)タ(⚽)ルなものであ(🛡)つて、恐らく(🙆)シヨ(🔫)オペ(🔸)ンハウエ(🚝)ルや(🐐)仏教哲学など(🏽)の影(🌼)響を(😌)受け(🛡)てゐたのであらうが、わ(🌠)れ(🏻)／＼の時代の神経衰弱(🍼)は、(🥟)もつと世紀末的な、廃頽的なも(👗)の(🈺)であ(🎌)つ(🍴)た。かの(🐉)マツクス・ノルドオが(🏚)その(😦)著「デゼネレエシ(📬)ヨン」(🔡)の(🀄)中で論じてゐ(📆)るや(💇)う(🐽)な(🛳)病的な近代思潮が、われ／＼の頭(🎿)を(⛅)支配してゐ(❎)たので、われ／(🌭)＼の煩(♎)悶(🕋)や懊悩(📕)の(🔄)中には(🛐)、セン(✡)チ(🥞)メ(🆒)ンタリズム(💧)の分(🚄)子は微塵もなかつた。われ／＼(👘)はそんなものを自然主義前期の遺物として軽蔑した。今にして思ふに(㊙)、(📛)小説(✏)では紅(🦋)葉(🤘)の「(🌠)金色夜叉(❗)」(🚾)、蘆花の(🚠)「不如(🦗)帰」(👰)、草村北星の「浜子(🎉)」などゝ云ふも(📍)のが流行つた時代、評(🎭)論感想(🏫)では高(🦕)山樗牛の「わが袖(🆚)の記」(🧟)、「平家雑感」、「美的(🔮)生活論(🏀)」などゝ云ふ中学(📄)生の美文のや(👼)うなものが大きな顔をしてノサバツてゐた時代、（ついでながら云ふ(🚎)、正宗白(🔃)鳥君などは樗(☝)牛を相当に重く扱つて(🐉)ゐる(💸)や(📱)うだが、私はあの男(👫)の何処が偉い(🀄)の(🎰)だか不思議でならない。「(🤺)瀧口(🐧)入道」は平家物語の一(🌪)節を焼き直して文(🎆)章(🎿)ま(🤭)でも剽窃ひょ(🍤)うせ(♑)つ(🍅)したも(🏿)の、「釈迦」も同じくお経(💳)の(📀)文句を(😭)そのま(🎧)ゝ仮名(🍼)交り(🔭)文に引き伸ば(💟)したやう(🦎)なも(🤛)の、「美的生活」は(🈂)ニ(📀)イチエを読み(🏳)か(📞)じ(💄)つ(🎣)てニイチエの(🛡)深みもなく(📦)、浅薄な議論をしたもの、その他、何一つと(🏍)して(🍞)独創性の認め(🧦)られるものはない(⚡)ではない(🚠)か。彼の書(😉)く物が幼稚だ(🐞)つたのは時(🌼)代のせゐで仕方がないとし(💠)ても、真(🕗)に傑(🦂)すぐれた評論(🏾)家で(🍠)あるなら、幼(🐭)稚な中にも(🔑)何か後人を首(📂)肯せし(😍)めるも(🐳)のがなけれ(😐)ばならないが(👺)、何処に(🍂)も(🔂)そ(🐼)んなものは見(🤠)出だされ(👐)ない。た(🧜)ゞ、肺病(🥞)で涙脆い青年の書い(😜)た一種(🚰)の美文と云ふに止(🕙)まる(🍘)。「吾人は須すべからく(🎧)現代(🆑)を(🕑)超越せざるべから(❣)ず」な(📩)どゝ云(🎾)ふ勿体らし(🆒)い文句も、空疎で何の意味も(🐄)なく、気障さ加(📸)減が鼻持がなら(🚫)ない。あれなん(🌱)ぞは、下らない(🎧)人(👑)間がエラさう(🌨)な墓(😜)碑銘を遺すと(🤜)、後世迄も耻を曝すこ(🚪)とにな(🚸)る、その適例であると云ひたい。樗牛が得意で物を書いてゐ(🥧)た時代に、(🏂)漱石先生は田舎廻りの英語教(📺)師か何か(💠)を(🍛)しな(🧒)がら、(🌿)「高山の(🎲)林(🔈)公(🚏)が何を云(🚸)つて(🍔)やがるんだい」と空(⏩)嘯うそぶ(👵)いてゐたと云ふが、(🐣)漱石先生な(🥠)ど(🐆)の眼から(🤧)は、樗(❗)牛の空威(🚬)張りが(✡)嘸(🐟)さ(👕)ぞ(🌀)や馬鹿げて見え(🦁)たであら(💾)う。そのく(😎)せ、(🖕)あ(🚭)れで案外俗才があり、(🛒)世渡(🕠)りが(🚗)巧かつた(🥩)やう(🌦)な所もあるの(🔷)で(🖕)、尚イ(🗒)ヤになる）―――兎に角、(🥚)あの時代(🐗)は安価な(🎫)る感傷主義(🍄)の跋扈した(🚮)時代であつ(🌼)て、あれを一(⏮)掃してくれたのは、何(👊)と云(🛏)つても(🍟)自然主(🌀)義の功績であつた(🐥)。されば、中学時代(🚘)には近松の(🍋)心中(🛹)物などを耽読し(🖖)たわれ／＼も、(🦐)いつ(🙁)か(🍒)欧米のデケーデンスの文学に親しむ(🚌)やうになり、感傷(🔎)主義を(🕉)受け入れ(🐸)るやうな甘さは(🔥)持つて(🤟)ゐな(😍)かつた。「(👜)恋か、死か、然ら(🌨)ざれば(🎓)狂(🎊)か」(💼)などゝ樗牛は(💨)絶叫し(🚫)たものだが、われ／＼(🎸)の時(🚹)代(🚩)になると(🕸)、死(🏥)や狂を謳歌するより(🥙)も(🚎)、寧ろ恐れた。ポーやボードレ(🤮)エルのもの(😹)は云(🆖)ふ迄も(💋)な(⛱)いが、ストリンドベ(👰)ルグの「債鬼(❇)」や「インフエルノ」、ゴ(🏞)ルキーの「ふさぎの(🦔)虫(〰)」、(⛲)アンドレエフ(🕹)の「霧」や「血笑記」、―――あゝ云ふものを読んだ時の不安と恐怖(🚣)とはわれ／＼の神経に深く作用し(🕧)て、情操を(🏕)打ち砕(📥)き、官能を(🐈)押し歪(👆)め、時に(🐦)は、若い身(🎸)空で恋愛の刺戟にさ(🛥)へも堪(📜)へら(👯)れないやう(😥)に(👏)した。大貫(🤹)の夭折(🛶)よう(🖕)せつし(🆙)た(💺)のな(🧠)ぞも、病死(🐲)には違ひ(🚗)ないけれ(😼)ども、(♒)時(📉)代の影響(🤲)で早くか(👆)ら神経を疲(🔇)らせてゐたことが、余程原因して(💛)ゐ(💚)ると(🔋)思(📍)ふ。彼は(👂)もうずうつと以(🐍)前か(🎦)ら(👋)「死の(🌵)恐怖」を(🌜)口にしてゐた。小山内君の「病友」や(🚯)「色の(🕛)褪めた女」を読んで、気(🏹)味悪がつたのも彼で(😿)あつた(⛺)。

A「譲(💼)治さん(🥀)はこの頃変(🍰)よ、少う(😔)しどうかしているわよ(📴)」

A　私は、吸い物椀を前にして、椀が(📩)微かに耳の(🎛)奥へ沁む(Ⓜ)よう(🦆)にジイと鳴(🚡)っている、(🍶)あの遠い虫(🍩)の音の(🍽)ようなお(🆓)と(🛺)を聴きつゝこれから食べる物の味わいに思(😒)いをひ(🗓)そめる時、いつも自分(🎚)が(🐴)三昧境に(🌎)惹き(💧)入(🐘)れ(🏫)られる(🚋)の(🧚)を覚(📤)える(💶)。茶人が湯のたぎ(🍳)るお(💾)とに尾上の松風を連想(🥨)し(⛎)ながら無我の境に入ると云(💕)うのも(👮)、恐らくそ(🙇)れ(👓)に似た心持なのであろう。日本の(📆)料理は食うも(🏎)のでな(🕔)くて見(🚿)るも(😦)のだと云わ(🛰)れるが、こう(🕒)云う場(🌕)合、私は見る(🌗)ものである以上(👗)に瞑想するものであ(🆙)ると云お(🍥)う。そうしてそれは、闇にまたゝく蝋燭の灯と漆の器とが合奏する無(😯)言の音(🖼)楽の作用(🏤)なので(🌡)ある(🧤)。かつて漱石先生(🛡)は「草枕」(👆)の中で羊羹(🤛)よ(🛵)うかんの色(🔓)を讃(👍)美し(🥥)ておられたことがあったが、(🧟)そう云え(🚟)ばあの色などはやはり瞑想的で(🙌)はないか。玉ぎょくのよう(🛫)に半透明に(🚍)曇った(📏)肌が、奥の(👕)方まで日の光りを吸い取って夢みる如きほの明るさを啣ん(👟)でいる感(💏)じ、あの色あいの(💿)深(🥅)さ、複雑さ(🛍)は、西(🎑)洋の菓子には絶対に見られない(💬)。クリー(🚅)ムなどはあれに(🍊)比べ(🛀)ると何と云う浅はかさ、(🌀)単純さであ(🤨)ろう。だ(🥋)がその(👟)羊羹の色あいも(🙏)、(🎯)あれ(🌂)を塗り物の菓子(⛰)器に入れて、(🔖)肌の色(🤚)が辛うじて見(⛩)分け(🍹)られる暗がりへ(😂)沈めると、ひとしお瞑想(🆘)的になる。人(🥏)はあ(🎚)の冷たく滑かなもの(🧘)を口中(🏿)にふくむ時、あたか(👉)も室内(🗽)の(👴)暗黒が(💭)一(🎽)箇の甘い塊になっ(📨)て舌の先で融け(🏛)る(🏛)のを感じ(🏬)、ほんとうはそう旨くない(🦖)羊羹でも、(🌖)味に異様な深みが(🛶)添わる(😓)ように思う。けだし料理の色あ(🕐)いは何処(🔕)の国(🌌)でも食(🎖)器の(🚚)色や壁の色と調和す(⭕)る(🎺)ように工夫されてい(♊)る(👑)の(✴)であろ(😔)うが、日本料(🈶)理は明る(🛬)い所で白(🚼)ッちゃけた(💋)器で(⬆)食べては慥かに食慾が半減(👵)する。たとえばわ(🎓)れ／＼が(🍠)毎朝た(🕣)べる(🥂)赤味(🔊)噌の汁(😯)なども、あの色を考(♟)えると(😖)、昔の薄(💣)暗い(🚧)家の中で発達し(🛃)たものであることが分る。私は或る茶(🔹)会に呼(🚉)ばれて味噌(✉)汁を(😋)出されたこ(⏯)とがあったが(🖼)、いつも(😺)は何(⭐)でもなく(🍥)たべていたあの(❗)ど(〰)ろ(🀄)／(♟)＼の(🍫)赤土(🎅)色をした汁が、覚束ない蝋燭のあかりの下で、黒うるしの椀に澱んでいるのを見る(🏥)と、実に深みの(🍶)ある、(〰)うま(🛅)そうな色(🐽)をして(🤑)いるの(💾)であった。その外醤(👩)油などにし(🕸)ても、上方では刺身や漬物やおひた(👺)し(🏧)に(🤾)は濃(🏅)い口の「たまり(🌠)」を使う(🚋)が、あのね(👷)っとりとしたつやのあ(👫)る汁がい(😺)か(🚳)に陰(💣)翳に富み、闇と(😾)調和するこ(🥄)とか。ま(🗼)た白味(🛫)噌や(🥌)、豆腐(🔮)や、蒲鉾(😕)や、(💕)とろ(🐿)ゝ(🏓)汁(⛹)や、(🍕)白(⛹)身の刺身(📎)や(🏎)、(📀)あゝ(👧)云う白(🏄)い肌の(🏄)も(🎺)のも、(🆗)周(🎼)囲を明るくしたの(〰)では色が引き(😭)立(⛽)たない(🍺)。第一(🔜)飯にし(➰)てからが、ぴか／＼光る黒塗りの飯櫃めしびつに(✳)入れ(🕘)られて(🕜)、(🍃)暗い(🎗)所(🕠)に(👐)置(📰)かれ(🌄)てい(🍨)る方が、見(💛)ても美しく、食慾をも(🚶)刺戟する。あ(📶)の(🎢)、炊きたての真っ(🔐)白な飯が(🥗)、ぱっと蓋を取った下から煖かそうな湯気(🐜)を吐きながら(🍎)黒(🚞)い器に盛り上(🖼)って、一と粒一と粒真珠のよ(🚐)う(🎡)にかゞ(➿)やいているの(🎰)を見る時、(🔆)日本(🕉)人なら誰(🚇)し(🎡)も米の(🛍)飯の有難さを感じるであろ(🔀)う。かく考え(➕)て来ると(🔛)、われ／(🤚)＼の(🤨)料理が常に(🍊)陰翳を基調とし、闇と云うも(🍦)の(😙)と切っても切れない(⏹)関(🎖)係にあることを知るのである。

A蘆屋(⛑)に家を持ってからは、大(🐎)阪に(🔨)い(👲)た時(🔂)のよ(👡)うには年始(🈺)の客も来ず、まして二人(😛)の妹たちまで(🍃)留守(🏍)になるので、近年は正月と云(📐)うと(⛪)、(🕴)ひっそり(🆓)とした、間の抜けたよ(👡)うな日(🐯)を送る(⚾)こと(🥒)になっているのが、(📪)夫(😝)婦の者(🆘)には(🐇)たまにし(⬅)ん(🧒)み(🥨)りしてよかった(🕎)けれど(🔉)も、悦(🐸)子(🏖)はひどく淋さび(🖨)しが(🦒)っ(🏄)て、「姉ちゃん」や(😞)「こいちゃん」(💃)の帰って来るの(👴)を待ちあぐんだ。幸子は元日の午ひる過ぎから三味(🚳)線を持ち出(🎠)して、爪弾(🍤)つまびきで「(💲)万(🐩)歳」のおさらいをして、三箇(⛸)日(🚊)の間ず(😰)っと続けた(🍓)が(🖕)、(🛏)しまいには悦子も聞き(⤴)覚えて、「緋紗綾緋縮(🖇)緬ひ(💆)さあ(😶)やひぢりめん、………」の(🍺)ところへ来る(🏙)と、

A　(🌓)――ウイスキイが(🥗)呑(🦇)みたかったのさ。おい(🕧)しそうだった(🐻)からな(🔰)。