花咲き(🤽)ゃ招く、
先師はこれを聞(🔟)かれ、(🙊)門(🔈)人た(🖋)ちにたわむれていわれた(💈)。―(🍸)―
とあるが、もう私も安心だ。永(💏)い間、お(🍄)それつつしん(⏭)で、こ(🔁)の(🎸)身をけ(🔥)がさないよう(🚫)に、どう(🦈)や(💥)ら護り(🗯)おおせて来たが、(🐥)これで死(sǐ(🌞) )ねば、も(🅱)うその心(🌘)(xīn )労(🚪)もな(🌈)くなるだろう。ありが(📂)た(🍴)いこ(🔙)とだ。そうで(🆘)はないかね(📀)、みんな。」
○(🥑) こんな有名な(💸)言葉は(♟)、「三軍も(🔗)帥(🍏)を(🍷)奪うべし(❇)、匹夫も志を奪うべから(📍)ず(🕘)」(✌)という文(wén )語体の(⏳)直訳(🏛)(yì )があれば充分か(🐢)も知(zhī )れない。
おののくこころ。
かよ(🎅)うに解する(💫)ことに(🐪)よつて、本章の前(🐫)段(duàn )と後段(🌡)(duàn )と(🙇)の関係(💃)が、はじめて明(mí(🏩)ng )瞭(🍯)になるであろう。これは、(🍴)私一(yī )個の見解であるが(😋)、決して無謀な言(yán )ではない(🏥)と思(sī(🧀) )う。聖(🍮)人・君子・(💺)善人(ré(♎)n )の(🙃)三(🕛)語を、(🥁)単なる人物の段階(jiē )と見(jiàn )ただけ(⏮)では、本(bě(😶)n )章の意(🌴)味が的確に捉(🍑)えら(🚝)れないだけ(🎇)でなく、(😀)論語全(quán )体の(🔠)意味(✒)があいまいに(🎀)なるので(⛄)はあるま(💌)いか(🎢)。
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