一〇(二(😒)一(🚌)五(🧞))
三二(🚆)(一七九(jiǔ(👭) ))(🏭)
「(🈺)寒さ(🌝)に向(xiàng )うと、松柏の(🍞)常盤木であるこ(🎞)とがよくわ(📑)かる(📸)。ふだんはどの木も一様に(🦉)青い色を(🐀)し(🌕)て(🎗)いるが。」
○(✨) 本章(zhāng )は孔子(zǐ(📢) )がすぐれた君主の(🥧)出(🚝)ないのを(🗂)嘆(tà(🏸)n )いた言葉(🐼)で、それを直(zhí )接いうの(👜)をはばかり(🌸)、伝説(⛅)の瑞祥を以(🅾)(yǐ )て(🛃)これに代(dài )えたのである。
一四(👑)(一(🥃)九(🙆)八)(🕹)
「堯(🦃)(yáo )帝(dì(👇) )の君徳は(🌍)何(hé )と大きく、何と荘厳なことで(Ⓜ)あろう。世に真に(🦊)偉(wěi )大(😧)なものは天(🤪)のみ(😑)で(🍜)あるが、ひとり堯帝(dì(📠) )は天とその偉(🐥)大さ(➗)を共(🐝)にして(👻)いる。その徳(🃏)の広(🖕)大(🈵)無辺(🛅)さは何と(🗒)形容(ró(📭)ng )してよいかわから(🏖)ない。人はただその功業(🏃)の荘厳(yán )さ(🎳)と文(wén )物(wù )制(zhì(🤟) )度の燦然(rán )たると(⬛)に眼(yǎn )を見(jiàn )はるのみ(🐖)で(🐰)ある。」
「恭敬なの(☔)は(♉)よ(💱)いが、それ(📵)が礼(🕠)に(🚶)かなわないと窮屈になる。慎(shèn )重(🤸)な(🕣)のはよい(🦅)が、それが礼に(🐂)か(🦌)なわないと臆病になる(🐽)。勇敢なのはよ(😜)い(🛡)が、(📅)それが(🌋)礼にか(🕋)なわ(🚤)ないと、不(😜)逞(🦃)にな(🦐)る。剛(gāng )直なのはよいが、そ(❇)れが礼にかなわ(❗)な(🚰)いと苛酷にな(👼)る。」
○ 孝経による(🖌)と、曾子(zǐ )は孔子に「身体髪膚これを(🍊)父母(✅)に受(shòu )く(🎩)、敢(🎨)て毀傷(shāng )せ(⛩)ざるは孝(🤣)の(🖍)始(🔟)なり」(🐾)という(🌕)教(jiāo )えをうけている。曾(céng )子は、それで、手(shǒu )や足に傷(💌)の(💩)ない(🚌)の(💱)を喜(xǐ )んだことはい(🖨)うまでもないが、しかし、単(dān )に身体(tǐ )のことだけを問題(🥉)にしていたの(🚱)でな(💻)いことも無(🙏)(wú )論(😘)(lùn )である。
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025