先師(🥕)に(🥣)絶無とい(🔮)えるものが四つあっ(🎪)た(🚎)。それは、独善、執着(📜)、固陋(lòu )、利己(jǐ(🏾) )である。
○ 次((🏼)原(⚽)文(❇))(🎁)==一(yī )般(bān )に「つぎ」「第(dì(🌙) )二」の意味に解(jiě )されているが、私は(🕜)「途(❔)(tú )次」などという場合(〰)の(📻)「次(🤝)」(📔)と同(tóng )じく、(🏣)目標に達す(🛑)る一(😫)(yī )歩手前の意(yì )に(🙉)解したい。
「聖(🕖)(shèng )と(♑)か(👭)仁(rén )と(🏖)かいうほどの徳は、(🎰)私に(🛸)は(🔓)及び(💌)もつ(😫)かないこ(🏦)とだ(🕷)。ただ私(sī )は、その境地(dì )を目ざして(🐢)厭(yàn )くことなく努(🧒)力している(🤱)。また私の体(➿)験を(🎮)とおして倦(juàn )むこと(😁)なく教えている(💾)。それだけ(❕)が(🛥)私の身(shēn )上だ。」
○(🍗) 本(⚫)(bě(🚩)n )章(zhāng )には拙訳と(🧣)は極端に相(xià(❓)ng )反する異説(🛏)がある。そ(💩)れは、「三(sān )年(🎉)も学問を(🏵)して俸(fèng )祿にありつけないような愚か(🎐)者(🚶)は、めつたに(🐼)ない(😛)」という意に解するのである。孔子の言(📲)葉とし(🌼)ては断(duàn )じて同意しが(🌩)たい。
「君(jun1 )子が行(🖐)(háng )って住めば、いつ(🐿)まで(🌭)も野(yě )蠻なこと(🏾)もあるまい(🤘)。」
「泰(🙄)伯たいはく(🅿)こそは(💐)至(🚟)徳(dé )の人と(🌷)い(🎤)うべき(🔬)であろう。固辞し(🈴)て位を(🕚)つが(🏈)ず、三た(🚗)び天下を譲ったが、人民には(⚽)そうし(🅿)た事実をさえ知らせなか(📋)っ(🏡)た。」(🏌)
「(🛶)修行(háng )というもの(🥄)は、(💁)たとえば山を築(zhù(😑) )く(🥤)よう(🛍)なも(🛸)のだ。あと一簣もっこというとこ(💻)ろで挫折(shé )して(🚛)も(🕧)、目的(de )の山にはな(👫)らない。そし(🍭)てその罪は自分に(👯)ある。また、(🍫)たとえ(🔜)ば地(🗃)(dì )ならし(🍅)を(🚺)するよ(🏮)う(❇)なも(🏚)のだ。一簣(♑)もっこ(🃏)で(🗂)もそこに(🐡)あけた(🤝)ら、それだけ仕事がはかどっ(⛓)たことになる。そして(🌳)それは自(❗)分が進んだのだ。」
○ こういう(🐮)言葉(🍀)(yè(🐙) )の(🔆)深刻さがわからないと、論語の妙味は(🐩)わからな(📦)い。
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