日本《オナニー 家 に ある もの》2行目ライン
オナニー 家 に ある ものあらすじ
「明後日(🔼)！ (🤖)本(💉)(bě(🙀)n )当(🐢)(dā(😈)ng )に明後日(😿)までですか。」
美奈子(zǐ )も、(⚡)しみ／″＼と(🗑)した気(👴)持でそう云(🏒)った。丁(🎣)度(🌃)、今(😶)までかけ(🌓)られていた(📢)沈黙(🔓)の呪(zhòu )のろい(🤥)が(👐)解かれたように。
「ま(🗝)あ！ (🦕)憎らしい(🍳)。妾(🏍)が、何(hé )時い(🗒)つ貴君あ(🌲)なた(🍽)を、はぐらかしたのです。厭(yàn )いや(🚉)な稔さんだこと。何(✌)(hé(🖊) )時だって、貴(✈)方(fāng )あな(🎄)た(🌟)の(🛎)おっ(🦐)し(🎅)ゃること(🛎)は、真面(🌦)目で聴いているでは(📧)ありませんか。」
美(🚅)奈子も、しみ／″＼と(🏚)した気持でそう云(yú(🙏)n )った。丁度、今(jīn )までかけ(❗)られてい(🌗)た沈黙(🗝)の呪(zhòu )のろいが解かれたように。
青年は、恨うら(🈹)みがま(🔯)しくやゝ皮肉(ròu )らしく、そう(🌘)云っ(⭕)た(🦍)。
「何うすればいゝ(📍)の？ なんて、そん(🌳)なこと(🥈)を、貴(guì )女は(🈶)僕にお聞(😬)きに(🏦)な(✍)るのですか(🤰)。」青年(😗)は、恨めし気に云った。「貴(guì(😳) )女(nǚ )は僕を、(➗)最初(🛴)(chū )か(🌹)ら(🛤)、僕を玩(✡)具(🍬)おもちゃにしていら(😠)っしゃるのですか。僕の感(gǎ(🦎)n )情を、最初から弄もてあ(🐒)そんでいらっしゃるので(🐇)す(📥)か(😫)。僕が折に(😨)触れ、事に(🍜)臨んで、(🎯)貴(🧑)女に申(⏮)(shēn )上(shàng )げたことを、貴(guì )女は何と聴いていらっしゃる(⛽)のです。」
青(♋)年は(🧚)、ホン(🕸)の(🐖)噂(🚂)話(huà(🙁) )のよ(🐋)うにそう言(👻)った。が、青年の言葉を、噛かみしめている中(zhō(🥌)ng )うちに、美奈(nài )子は傍(bà(💙)ng )の渓間(jiā(😃)n )た(🥌)にまへでも(🏸)突(tū )落され(🔞)た(🍇)ような烈(⛩)はげしい(💋)打撃を感ぜずにはいら(👗)れ(🌽)なかっ(💬)た。
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《オナニー 家 に ある もの》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《オナニー 家 に ある もの》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー：オンライン視聴アドレス：http://www.usdtbt.com/play/Bz660e8-1-1.html
Q2《オナニー 家 に ある もの》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はすぎしまれいこ(杉島励子)
Q3《オナニー 家 に ある もの》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《オナニー 家 に ある もの》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《オナニー 家 に ある もの》評価:
A「此方へ来て、先(🔠)生がいゝと云うま(🍂)で其の教壇の下で立って居なさい(🥙)。お前が自分の罪(💄)を後(🐖)悔し(🐮)さえ(🎢)すれ(🏹)ば(➗)、先生はい(😉)つで(🍌)も赦して上げる。しかし強情(💲)を張って居れば(🦔)日が(⏱)暮れ(✉)ても(🔍)赦(🎊)しはしないぞ」(🧐)
A幸(😡)子の黄疸おうだん(😾)は大(🎥)し(🦊)て重いと(⏱)云うのでもなしに(🧙)長いこ(⛑)と恢復か(🦆)いふくしないでいて、どうやら直りかけた(🚀)のは入梅に這入はいって(🎿)からであったが(💪)、或ある(🎡)日彼女は本家の姉から(🕍)見舞の電(⏸)話を(🙎)貰(〽)も(👣)ら(🚆)ったついでに、意外な事を耳に(🔞)した(🤧)。と云(📝)う(🏺)のは、(😇)今度(🔶)義兄が、東京の丸の内支店(🕦)長に(💘)栄転するについて、近々本(🥕)家は上本町を引(🐻)き払い、一(👸)家を挙(💴)げて(🦄)東(😁)京へ(🤨)移住しなければなら(🐵)な(🐴)く(🗼)な(🦉)った、と云うのである。
A「ま、(😊)ちよつ(🍟)と待つと(🤭)くなはれ。」
A「よし、(🉑)そ(🎑)うきまったら(🤰)赦して上げます。さあお起きなさ(🌦)い(🌁)」(🐮)
Aだがどうもおか(🎰)しい、い(🚳)くら畸人(🤝)きじんであるにしても、(🧓)あの北向きの書斎の(🤞)中に(🦅)閉(🥌)じ籠って(💓)いる筈の、独身者の、人間嫌いの(🦅)、学者の(😁)先生が、こんな(📯)時刻に公園へ奇術(🛃)を見物に来ていようとは。―――(🎓)果して(😉)先生であ(➗)るとした(😅)ら、此れ(😓)には何か特(🎊)別の目的があるの(😬)ではないか。―――(🎈)Ｂ新聞(📹)記者(🦏)はそこは(🏉)商売(☝)柄だけに好奇心を起して、舞台裏(🍩)から表へ廻って(🚎)、(🐬)廊下か(♋)ら場内を窺っ(😆)てみた。すると此の小(🎙)屋は階(🗾)下の(🎭)中央に三(🆚)等席があって、その(🏘)両側が一段高く、特別席の椅(🚻)子(🔉)場になっている。問(🐷)題(🔤)の(🥚)男は、(🚧)その特別(🤜)席の一(😧)番前(👬)、殆(🤟)どオ(🍢)ーケス(🏙)トラ・ボッ(🤲)クスの(🔂)側面(👷)の所(➖)にいるのであ(✝)る(🦗)。蓋し此の(🛀)場所は奇術のアラ捜(🕣)さ(🍰)がしや女(🛸)優の脛を(🛬)拝む(🐹)ためには究竟くっき(👓)ょうな位置であるけ(📡)れども、ち(🙏)ょうど以前(😝)の帝劇に於ける(🕥)貴賓(🛄)席(🍲)の如(🥟)きものだから、お客自(📗)身も甚だ人目(🎢)につ(🔈)き(🚹)易(🍛)い(⛽)こ(😐)と(😴)を(🔅)覚悟し(🏃)な(🍲)ければならぬ(⛄)。おまけ(🛂)にその晩の特(🤷)別(😧)席(🗺)はガ(⛸)ラ(🧑)空きの形で、(🚭)見(🥛)渡したと(🤕)ころ(🌆)、くだ(👧)んの男だけが(🌊)一人ぽつねんと、その突角に離(👝)れ島を作っている(🎌)のである。二重廻しに鳥打帽を被(🧀)っ(🍄)て(🔑)い(🚴)るのが、今しがた幕(🗝)間になったので、帽子の鍔(🔑)を深く引き下げ、顔の半分を外(🔅)套の(🈲)襟に隠して(👅)うつ向き加減にしているのは、矢張極まりが悪いのであろう。Ｂ新聞(🌟)記(📹)者は(💭)こっそりその(😧)男(🕍)の後ろの席へ忍び寄(💴)って(📬)、背中の方(😾)から帽子の庇を覗き込んだ。
A (📔)知(⛺)っての通(🌷)り文楽の芝居では、(🎧)女(🍨)の(🗳)人形は顔と(⛰)手の先(🕷)だけしかない。胴や足の先は裾(🔻)の長い(🔆)衣裳(😈)の(🧓)裡に包(🍺)まれているので(🌔)、人形使いが自分達の手を内部(👃)に入れて動(🚴)きを示(🗿)せば足(🧡)りるので(😅)ある(🚎)が、(📬)私はこれが最も実際に(🛁)近いのであって(🏆)、昔の女と云うもの(🏗)は襟(🎏)から上と袖(🦌)口から先だけの存(🥪)在であ(🛣)り、他は(🚞)悉く(🤡)闇に隠(🏦)れていたも(🌽)のだと思う。当時に(🐻)あっては、中流階級以上の女(👸)はめったに外(💰)出す(🦕)ることも(👟)なく、しても(😻)乗物の(📑)奥深く潜んで街頭に(⬛)姿を曝(🏋)さないようにし(🌧)ていたとすれば、大概は(🤚)あ(📽)の(🌹)暗い家屋(㊙)敷(♎)の一と(👠)間に垂(🕹)れ籠(🍅)めて、昼も夜も(🐍)、たゞ闇(🔬)の中に(🐂)五体(💨)を(🔜)埋(🎷)めつゝその(🍬)顔(🚷)だ(🗄)けで存(📯)在を示し(🦃)ていたと云(🎌)え(💐)る。されば衣裳など(🐝)も、(🏉)男(🏚)の方が(⛑)現代に比(🌰)べて派手な割合に、女の方は(😋)それ(🍲)ほど(📇)で(🌆)ない。舊(🉑)幕時代(🤞)の町家(🔪)の娘(🍶)や(🌧)女房の(🎤)ものなどは驚くほど地味であ(🚄)るが(🏋)、それは要するに、衣裳と云うものは闇(🍩)の一部(💈)分、闇と顔とのつながりに過ぎなか(🧤)ったからである。鉄(🍕)漿お(✏)はぐろなどと云う(👡)化粧法(🤠)が行われた(💋)のも、その目的(📍)を考える(✊)と、(♌)顔以外(⛱)の(🤰)空(🦉)隙へ悉く闇を詰め(🛌)てしまおうとして(📭)、口腔(👓)へまで暗黒(🗓)を啣ませたの(🦗)ではないであろうか。今日か(🥟)くの如き(🙌)婦人の美は、島(🆗)原(🔴)の角屋(♐)のよう(🏭)な特殊な所へ(💤)行かない(📍)限り、実際に(✅)は見ること(⭐)が出(🈴)来な(👎)い。しか(🛺)し私は幼い(📎)時(🏈)分、日(🤣)本橋の家(🔏)の奥でかすかな庭の(🍔)明りをたよ(🍤)りに(💳)針仕事をしていた母の俤(👝)を考える(🌑)と、昔の女が(🥔)どう云(🍎)う風なものであった(😩)か、少しは想(♑)像(🚎)出来るのである。あの時分(♍)、と云うのは明治二十年代のこ(🥗)とだが(🔵)、あの頃までは東(🗽)京の町家も皆薄暗(💣)い(✉)建て方(👇)で、私の(🌌)母や(🎆)伯(👭)母や親戚の(🐏)誰彼など(👾)、あの年(🥐)配の女(🎄)達は大概鉄漿を(🤚)附けていた。着物は不断(🚿)着は覚えていないが、餘所よ(👋)そ行(🐿)き(🐺)の時は鼠(🗃)地の(🐻)細かい小(🚶)紋をし(🤵)ば／＼着た。母は至(♈)ってせ(🕸)いが低く(🍾)、(🍛)五尺に(😐)足らぬほ(😅)どで(🗃)あ(🕙)ったが(🦒)、(🔝)母ばかり(😗)でなくあの頃(🏞)の女はそのくらいが普(🦖)通だったのであろう(🏭)。いや、極端に云えば(🍟)、彼女たちには殆ど肉体がなかった(🛂)の(🀄)だと云っていゝ。私は母の顔と手の(🥙)外、足(🥍)だ(🚀)け(🗜)はぼ(🐘)んや(🍘)り覚えている(📺)が(🥈)、胴(💡)体については記憶(⏲)が(📃)ない。それ(Ⓜ)で想い起すのは、あの中(🎏)宮(📼)寺の観世(🙈)音の(📍)胴(🌙)体(🏴)であるが、あれこそ昔の日(📺)本の(💍)女の典(🎇)型的な(🔱)裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の附(🚐)いた、板のような(🐚)平べったい胸、その胸よりも一(🅰)層小さくく(🐇)びれている腹、何の(💋)凹凸(🕕)おうとつもない、真(🆚)っ(🐔)直ぐな背(👛)筋と腰と臀の線、そう云う胴の全体が(🕳)顔や手足(📻)に比(👙)べると不釣(🤡)合に痩せ(🥂)細っていて、厚み(📫)がなく、(🆓)肉(🤟)体と云うよりも(💑)ずんどうの棒のよう(🏆)な感(🐿)じがするが、昔の女の胴体は(🚂)押しなべてあゝ(🏝)云う風で(👃)はなかったのであ(🍗)ろうか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持った(😤)女が、舊弊な(💷)家庭の老夫人とか、(🚹)藝者(💽)などの中に時々いる。そして私はあれ(🎩)を見ると、人形の心棒を思い出すの(🎦)である。事実、あの胴体は(💨)衣裳を着けるための棒で(👹)あっ(🦌)て、それ以(🎺)外の(🥋)何物(🕦)でもない。胴体のスタッフを成しているも(🚲)のは、幾襲ねとなく巻き(😳)附(⛴)いて(🔇)いる衣と(💆)綿(🎰)と(🔄)であって、衣裳を(💣)剥げば人形と同じように(🛎)不(👨)恰好な心(⚡)棒が残る。が、昔は(🌆)あれ(🏜)でよか(🎣)った(🏙)の(🌓)だ、闇の中に住む(🈯)彼女たちに取っ(😽)ては、ほ(⏰)のじろ(🔗)い(♑)顔一つあれば、胴体(♐)は必要(🐭)が(🐭)なかったのだ(📑)。思(🕳)うに明(🥘)朗(🕉)な近代(🆚)女性(🎸)の肉体美を(♐)謳歌する者(🏿)には、そう云う(💵)女の(🙊)幽(⬆)鬼じみた美しさを考(🦎)えること(🌑)は(🌳)困(🈲)難であ(💴)ろう。また或る者(⛽)は、暗い光(🔬)線で胡麻(🥣)化し(🧐)た美(🏙)しさは、真(🎂)の(♓)美しさでないと(✋)云うであろう。けれども前にも述べたように、われ／＼東洋人は何(📢)で(🚟)もない(👅)所に陰翳を生ぜし(🚞)め(🐹)て、(📼)美を創造するのである。「掻き寄せ(🌇)て結べ(📐)ば柴の(🔳)庵な(🌉)り解くればもと(🎒)の野原なりけり(👺)」と云う(🌔)古歌が(👰)あるが(🐘)、われ／＼の思索のし(🤠)かたはとかくそ(😷)う云(🔽)う風であって、美(🎇)は(💗)物体にある(📞)ので(🗺)はなく、物(Ⓜ)体と物体との作り出す陰翳のあや(⛎)、明暗(➿)にある(🥩)と考(🐁)える。夜(🔐)光の珠も暗中に置けば光彩(📡)を放つが、(🌤)白(📋)日の(🗳)下に(🍹)曝せば(☔)宝石の魅力を失う(🔹)如(🚹)く、陰翳の(♉)作用を離れて美はないと(🌧)思う。つまりわ(😁)れ／(👉)＼の祖先は、(🌡)女と云うものを蒔絵まきえや螺鈿らで(♟)ん(👣)の器と同じく、(💘)闇(😸)とは切っ(🈷)ても切れないも(🏻)の(🏁)として(🎪)、(🆎)出来(👌)るだ(🙇)け全体(🕸)を蔭へ沈め(⛰)てしまうようにし、長い袂や長い裳(🚃)裾(🛰)で(💵)手足を隈の中に包み、(💥)或る一箇(🏺)所(🎬)、(📏)首(🌕)だけ(🌛)を際立たせるようにしたのであ(🍲)る。なるほど、あの均斉を缺いた平べっ(🕖)たい(🗜)胴(💐)体は、西洋婦(✴)人のそれに比べれば醜いであろう。しかし(🐓)われ／＼は見えな(🏚)いも(🛹)の(💶)を考え(🧤)るには及ばぬ。見えない(👗)ものは(🌧)無いもの(⏳)であ(💝)るとする(👎)。強しいてその(🔛)醜さを見よ(🏗)うとする者(🕑)は、茶室の床(🏷)の間へ百(🚆)燭光(🍑)の電燈(🐉)を向(🚍)けるのと同じ(💱)く、そこにある美を自(😟)みずから追い(📦)遣ってしまう(🥃)のである。
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