(🥂)孟懿子の(🔑)父(👠)は(🍮)孟釐子(zǐ )もうき(🐕)しとい(🌄)って、すぐれた人物であり、(💬)その(🍾)臨(😕)終には、(💎)懿(👱)子を枕辺(🤵)に呼(hū )んで(🎪)、その(🕥)ころまだ一(yī(🚝) )青(qīng )年に過(guò )ぎなかった孔子の人物を讃(🍻)(zàn )え、自分の死後には、かならず孔(kǒng )子に師事す(🙎)る(😫)ように言(yán )いのこ(😇)した(⛰)。懿(yì(🔵) )子は、(📔)父の遺(🍋)(yí )言にし(🌋)たがって、それ以来、弟の(😺)南宮(🙉)敬淑(shū(🖍) )な(☕)んぐ(🎇)うけいしゅくとと(💼)もに、孔子(zǐ )に礼を学ん(⛎)で来(lái )たのであるが、彼(bǐ )の(🆙)学問の(🔃)態(⏭)(tài )度には、(🚡)少しも(🥝)真(zhēn )面(🔋)目(😷)(mù )さがなかった。彼(🗣)が(🏘)孝の道を(🐈)孔子にたずねた(🚍)のも(🕥)、父に(🌈)対(🧞)する思慕の念(niàn )か(🏺)ら(🎄)というよりは、その祭祀(✅)を荘厳に(📜)して、自(🤱)分(fè(⛓)n )の(🧑)権(🍱)勢(shì )を誇(🛷)示(shì )したい底(dǐ(😄) )意から(🔆)だっ(😛)た、と想像されてい(🛡)る。
(🕡)樊遅(🎰)は喜んだ(👜)。それは(🛶)その中に、「違わない」という言葉が見つかったからで(🌅)ある。しかし、数秒の後(🏄)には、彼の(🚅)頭は却(què )ってその(❕)ために(📐)混(👛)乱しはじ(😹)めた(😫)。と(🔖)い(👊)うのは、さっき(✡)孔子の(🎦)いった「違わな(🙈)い(🌒)」と(🏐)、この(🌃)言葉(yè )の中の「違(😁)わ(😰)ない」とは、まるで(🔖)意味(wèi )がち(🤬)がっていそうに思(🧕)えたから(🥚)である。後の場(⏺)合の「違わない」(✔)は(🆓)、第一、父母の(🤚)存命中のことである(🐇)。それに、前後(✖)の関係か(🤖)ら判断(duà(🔶)n )して(🕝)も(📉)、(🚨)初一念を貫けという意(🔷)味(🔦)(wèi )に相(🔆)違ない(🍇)。父母を(😇)亡(wá(💖)ng )くしたあとの(💣)「違わない」という(💄)ことが、それ(📳)と同じ意味だとは、どうしても思えない。言(yán )葉(💿)が同じなだけ(🍳)に、彼はいよいよ(🎭)判断(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
彼が孔子を送(sòng )り(📋)届(jiè )けた(🎓)あと、すぐその足(🌕)で孟懿(🎠)子を訪ねた(😪)のはい(📫)うまでもない。そし(🚕)て、(😞)もし孟(⏮)懿子(zǐ )が、自己の権勢を誇(🌐)示(shì(🦉) )するためでなく(🏸)、真(🛥)(zhēn )に死(🥁)(sǐ )者の霊に奉仕したい(👇)一心から(🌃)、(🙌)祭典を行おうと(🏞)していたのだったら(🥒)、樊遅のこの訪(fǎng )問は、彼(bǐ(📙) )に(👄)とって、すばらしい意義を(👎)もつことに(🛩)なったに相(xiàng )違ない。しかし(🌮)、そ(🛶)の(💢)ことについては、記(jì )録はわれ(🙀)われに(🎀)何事も(🏦)告げ(📚)てはいない。
と、残(⛱)念そうな(❌)口吻(wě(🏕)n )で云(🎛)っ(🎮)た。
「2足一歩(🤩)門外に出た(📏)ら(📘)、高貴の客(🎼)(kè(🐥) )が眼(😗)の前にいるよう(🥥)な(📽)気持(😖)(chí )でいる(🍑)がよい。人民(🏀)に仕(shì )事を命ずる(🥔)場合(hé )には、宗廟の祭典にでも奉仕(☔)す(🍜)る(🕞)ようなつも(🚃)りで(📫)いるがよい(💖)。そして自分の欲しないことを人に施さないように気(🥟)をつけ(🚣)よ。そし(😠)たら、邦に(💃)仕えて(🤴)も、(👛)家(jiā )にあっても、(😊)怨(yuàn )み(🍞)をうけ(🌽)ること(🗻)が(🙊)無(🍾)いであろう(🗾)。」
「な(🛣)る(🕷)ほど――(🎍)」
「(🥓)でも、近(🚚)々行わ(🕡)れるお祭(❌)は、ずいぶん(🛂)ご鄭重だ(🈷)という(👽)噂(🏍)ですが……」
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