(👦)しか(🐅)し、孔子の答(🐣)え(🆑)は、極めて(🤒)無造(🌅)作であった。彼(bǐ )は相手の言葉に軽くうなずきな(➰)がら、(🐑)
孔(kǒng )子はつづけた(🎢)。
楽長(♐)(zhǎng )は思わ(🌠)ず立上(shàng )っ(😿)て、棒の(🌲)ように固(🌔)くなった。孔子はつづ(🌮)けた。
――季(🍔)民(mí(🍱)n )篇―(📋)―(🚤)
子、(📃)仲弓を謂う。曰く、犂(lí(🌶) )牛りぎゅうの子し、(🕊)※(「馬+辛」、第(⏰)3水準1-94-12)あか(🐯)くし(📏)て且つ角よく(💁)ば、用(🥍)うる(🚤)こと勿な(🍚)からん(🤯)と欲すといえども、山(shā(🤔)n )川(chuā(🙈)n )其れ諸(zhū(🥜) )こ(✝)れを舎(🌳)す(🦗)てんやと。
「どうも恥か(😚)しい次第ですが、思い当(📻)りません。」
樊遅は喜んだ。それはその(🔺)中に、(😧)「違(wéi )わない(🍼)」と(🛌)いう言(yá(🏓)n )葉(👐)(yè(🔊) )が見(jiàn )つ(🎸)か(💷)ったか(🎐)らで(♍)ある。しか(😋)し(🔅)、数秒の(🚗)後(hòu )には、彼(🧗)(bǐ )の頭(😗)は(📩)却ってそのため(📙)に混(💹)乱しはじめた。というのは、さっ(💌)き孔(🥟)子(👅)のいった「違(wéi )わない」と、この言(yán )葉の中の(😲)「違(✡)わ(📰)ない」(🧕)とは、まるで意味がち(⏯)がって(🎮)いそうに思えた(🎐)からである。後の(👼)場合の「違(🐽)わない(🍸)」は、第一、父母(mǔ )の存(cún )命中のことである。そ(🕝)れに、(🚁)前後の関係から判断(duàn )して(🎺)も(🍌)、初一念を貫(guà(🤰)n )けという(💰)意味(🍩)(wèi )に相(🔻)違な(🚏)い。父母を亡くした(🎄)あとの「違(🎙)(wéi )わ(🖇)ない」とい(🔏)うことが、それと同じ意味(🛍)だとは、どうしても思(sī )えない。言(🈷)葉(🍲)が同じなだけ(🍼)に、彼は(📵)いよい(🆗)よ判(📼)断に苦(kǔ )しんだ(🍛)。
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