子曰(yuē )く、雍ようや南(🔷)面(miàn )せしむべしと(🦇)。仲弓、子桑伯子(zǐ )を問う(🏷)。子曰く(🍰)、可(🌨)なり、簡(jiǎn )なりと。仲弓曰く、敬けいに居りて(🐪)簡(🗒)を行い、以て(🈴)其の(🧙)民に臨まば、亦可ならず(⏹)や。簡に居りて簡を行わば、乃ち(🤶)大簡(🔁)た(✖)いか(🔟)んなることなから(📖)んやと。子曰く、雍の(🤙)言(🔵)然(rán )り(💌)と(🏅)。
(やっぱ(😧)り、あの眼(yǎn )だ。)
門人たち(🕍)が、孔子のこ(🐵)う(😧)した(🔼)教訓によって、まじ(🐏)めに自(🌌)己(💸)を反省する機縁を(🥃)掴み得た(🥔)かは(🎪)、まだ疑(yí )問で(⛵)あった。しかし、そ(🤤)れ以来、仲弓の身(🥝)(shē(♊)n )分(➡)(fèn )や、彼(📭)の(🔯)父(🥉)の(🛍)素行(🎚)が、彼等(🤜)の(🙅)話題にのぼらなく(🙁)なったこと(🌾)だけは(📯)たしか(🕒)である。尤(🛹)も、(🧓)この事(shì )は、仲弓自身にとっては、どう(🎎)で(✂)もい(💖)い事であった。彼はた(😳)だ自らを戒(🏟)慎(🗿)(shèn )する(🔨)こ(🏺)とによって、孔(👝)子の知(🆖)遇に応こたえればよかったのだから。
(もし、孟(🅾)(mè(🤐)ng )孫氏に、は(🔰)なはだ(🚷)しい僭上沙(🧥)汰(🐈)でもあれば、それは孟(🔜)孫氏一家(🕎)(jiā )の(🎣)問題だ(⬜)けでなく(🗞)、魯の国(guó )の問題であ(🐤)り、ひい(🚊)て(📟)は天(🕵)(tiān )下の道義を紊(🏪)(wěn )るこ(💓)とにもなる(🍉)。それに、万一、自分に一応の(🉐)相談をした、(🖕)とでも云いふ(👶)らされると、これから自分が(💡)やって行こうと(🥠)す(🐰)る政治の精(jīng )神(shén )を(🕹)、(🍔)傷(🙄)けることにも(🎲)なる。出(🔧)来(lái )れば、自分(🎰)のいった意(yì(🥡) )味(🐲)を、は(👔)っきり(🔚)さして置くに越したことはな(🏻)い(🍚)。し(🤢)かし、(🔡)祭典(diǎn )の計(😩)(jì )画(🤜)について、直(🀄)接の相談(tá(🔪)n )もうけないで、(👺)こちらからそれを云い出すのも非礼(💓)(lǐ )だ。何(hé )とか方法はないも(💅)のだろうか。)
異聞を探る
「それだけ(🛣)の腕(🍄)があ(🧝)り、しかも懸(🔯)命(💒)(mìng )に努(nǔ )めて(🌛)い(🖤)なが(🕔)ら(🔌)、三度び失敗をくりかえすからには、何か大きな根本的の欠(🤲)陥が(🏀)、君の心(🥀)の中にあるに相違な(🏺)い。自分で思い(⛪)当(🥤)ることはない(🚠)のか。」
彼(bǐ )は(🤵)、(👟)使を遣わして(🏷)、いく度(⤵)(dù )となく(🤦)孔(kǒng )子に会見を申しこんだ。孔(kǒng )子は、しかし(🕸)、頑(🆎)と(🌷)して応じ(🙏)なかった(🔛)。応じなければ応じ(⚫)ないほど(♊)、陽貸(🛁)として(📙)は、不(🐒)安(🔭)を(🗾)感じ(😅)るのだった(🔓)。
と(😓)いうの(🗝)であ(🌪)っ(🌪)た。こ(🖖)れ(🦈)も子游に対す(💥)るのと(👢)大(dà )同小異で、(🐏)少々(🍨)怒りっぽい子(zǐ )夏に対する(🚺)答えとしては、先(xiān )ず当(dā(🦖)ng )然だ。
異(🎢)聞を探(👗)る
孔子(🗨)は(🐐)、むろんそ(🥄)れを聞(🐑)(wé(🙊)n )きのがさなか(🐑)った。彼はき(🕵)っとな(🤾)ってその門人(🏕)にいった。
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