曾先(xiān )生が病(bì(📌)ng )気(🔏)の時に、門人たちを枕頭(tóu )に呼んでい(😽)わ(🌑)れ(📡)た(♐)。――
○ 孝(xiào )経によ(🌫)る(🏒)と(🐈)、曾(céng )子は孔子に「身体(tǐ )髪膚こ(🏽)れを父(🔋)母(mǔ )に受(💱)(shòu )く、敢(🏕)て(🔮)毀(huì(🥛) )傷せざるは孝の(🙀)始なり」という教えをうけている。曾(🤖)子(🐤)は、それで(🕠)、(🎦)手(🏃)(shǒu )や足に傷のな(👂)いのを(⛎)喜(xǐ )ん(💖)だことはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体(🕣)のこと(🛶)だけを問題にしていたのでないことも無論である(👝)。
四(二〇(😢)九(🤓))
「篤く信じて学(🔈)問を愛せよ。生死(🔍)をかけて道を育てよ。乱れる(✳)きざし(🖲)のある国に(🍝)は(🎇)入(🍿)らぬ(📱)が(🈺)よい。すでに乱れた(🈺)国には止まらぬがよ(🥝)い。天(🎌)下(xià )に道が行(háng )われてい(⬅)る時には、出(⛔)でて働(dòng )け。道が(🔖)す(🥓)たれて(🚰)いる(🕠)時(🍀)には、(🛫)退(🍘)(tuì(👕) )いて身を(🥀)守れ。国に道(🕋)が行(háng )われて(🕕)い(🏫)て、(👋)貧賎であるのは恥だ。国(🖲)に(📢)道が行(💺)われないで、富(🚝)(fù )貴であ(😠)るの(💓)も恥だ。」
「私は、君子というものは(🈵)仲間ぼめ(🏅)はしない(⏪)も(💖)の(🕐)だと聞(🧟)(wé(🌐)n )い(🛴)てい(😪)ま(🕰)すが、(❓)やは(😛)り君(🗽)子(zǐ )にもそ(🐰)れがあ(🖍)りましょう(🧣)か。と申しますのは、昭公は呉ごから(🏧)妃(fēi )きさ(🥥)きを迎え(📱)られ、その方がご(🏾)自分と(🎯)同性なために、ごま(🎽)かして呉(wú )孟(mè(😰)ng )子(zǐ )ごもうしと呼んでおられるの(♉)です(👎)。も(👠)しそれで(🕉)も昭公が礼を知った方だ(⛽)といえます(🌫)なら、世(🚂)の中に誰か(🥇)礼(lǐ )を知らないものがあり(🥟)まし(🆖)ょう。」
○ 舜は堯帝(dì )に(🕍)位をゆずられ(🎁)た聖(💜)(shè(💮)ng )天子。禹は舜帝に(💀)位をゆずられ、(👴)夏朝の祖となつた聖王。共に無為にして化(🔭)するほどの有(yǒu )徳の(💉)人であつ(🌵)た。
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