○ (➕)関雎==詩(shī )経の中(zhōng )にある(🕹)篇(➗)の(💑)名(míng )。
「せ(🤭)っ(🎇)かく道(👹)を求めてやって来たのだ(🐴)か(🙋)ら、喜ん(🖇)で迎えてやって、退かない(🐚)よう(🛁)にしてやりたいも(🕶)のだ。お前たちのよう(🔴)に、そ(👂)うむご(🛥)いことをいうも(🍔)のではない。いったい、(🔉)人(ré(⛰)n )が自分の身(shēn )を清くし(🈸)ようと思って(🐅)一歩前進(📑)し(🐭)て(⏳)来たら、その清くしようと(♒)する(📒)気持(🚪)を汲んでやればいい(🏙)の(🚨)で、過去のこと(🚮)をいつまで(💃)も気にする必要(yào )はないの(🌘)だ(😣)。」
とあるが、由(⤴)の顔を(🔡)見ると(🏍)私(sī )にはこの(⬆)詩が(🦅)思い出さ(🍎)れ(🚉)る。」
先師はそれ(🏗)だ(🔊)け(🏽)いっ(🛵)て(🍻)退か(🙍)れた(🏿)。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会(🏈)釈(shì )し(🐊)、彼を自(🐿)分の身近(jìn )か(🥂)に(🙀)招(💨)いて(📔)いった。――。
巫馬期があと(🙋)でそのことを先師に告げる(🍙)と、先師(✖)(shī )は(🌑)い(🗄)われた。――(🉐)
三(一(📊)八七)
○ (🌥)前段と後(hòu )段と(💀)は(🐧)、(🔑)原文では(👧)一連の(🤟)孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(yè )になつているが、内(nèi )容に連絡がな(🏩)いので、定説(shuì )に従つ(💡)て二段に区分した。
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