源吉は然し、やつぱり外(😻)の百姓達と同(👥)(tóng )じやう(⏬)に、さういふことを(🏑)、(👇)たゞぼんやり考へてゐた((🐏)――考へて(🌰)ゐ(🌵)たとは云へない程度(🐒)であつたが)が、そのぼんやりした考(🐂)(kǎo )へ? が、今度は、源吉自身の經驗で、(💭)少しづゝ形(🤕)をと(👝)つてきた。そして(🐖)そのことが、もう(🚸)一歩思(sī )ひ(🍊)切つた跳進(♓)を(💍)した(💈)のは(🍽)、(🎅)校長先生の話(🏮)(huà )したことで(💱)あるやうだつた。こ(🚝)んな簡單な(🍕)、分りきつたこ(🎇)とを、然し百(bǎi )姓(📣)は一生(📫)がかりで分つ(👅)た、或ひ(🎊)は分ら(🖼)ずに終ふこ(💶)とさ(🦑)へあ(🦐)つた(🏠)。分らずに終ふこ(🛅)と(🈲)が、かへつて多かつた。
「この野郎達案(🔪)外(🔼)、(🗄)皆(jiē(🎌) )強情(⬛)だ! 土ん百(bǎi )姓の癖(pǐ )に生(🤹)意(yì )氣しやがると――」
差(🚍)配(👙)(pè(🎂)i )に(🔷)掛(🏍)合つて(📍)も(🐩)結局(🔠)駄(👃)目だといふこ(👋)とが分り、そこへもつて行(háng )つて(👔)差配(👠)のとつた傲慢な態度(dù(🔣) )の(🔽)こと(⌚)から(📑)、(💘)カツ! とし(👟)た(🥏)元(yuá(😽)n )氣で、す(🗓)ぐ(🛫)地主に掛(🍋)け合ふ(🐭)ことに、手はずがきめられ(♓)てしまつ(🍏)た。校長(🤚)(zhǎng )先生の「北(🎫)海(🕑)道(📱)の宗五郎」が(🤨)時(shí )機を得(dé )て(🚻)、三人も、そ(🚄)の大(🦔)きな役(yì(👃) )目を(🈴)引(🌞)(yǐn )き受(🕸)けるも(🥎)のが百(bǎ(🎎)i )姓の中(zhōng )か(💓)ら出た程だつた。
然し二分も(🍚)しない(😽)で、歸(guī(👷) )つてきた(🌅)。醉つた眼をすゑて。土(tǔ(🦍) )間に立つて(🉑)ゐ(👂)た(🌱)。それ(🏄)から表の方を(📋)一(🚜)寸見(💦)(jiàn )た。そして(🙄)、何(🛍)か考(kǎo )へ惑つてゐた。が(🥊)、(🍬)チエツ! (⛔)と舌(🖤)打ちすると、(👷)家(jiā )へ(🐹)上(🍑)つた。源(yuán )吉はすぐ(🌒)、(🌺)押(🏹)入れから、垢で(💥)ベト/\になつ(📧)た(🐽)丹前(qián )をとり出して、(👭)そ(🍔)れを頭からかぶる(🈶)と、(🎾)寢てしまつた。由は、隅の方で、さういふ(👠)兄を、半ば(📞)恐れながら、然しじいと見て(🏟)ゐた。
源(yuán )吉(🍗)は然し、やつぱり外(🌰)の百姓(xìng )達(🍼)と同じや(🌬)うに、さ(📼)ういふこ(🌤)と(🎽)を、(🔑)たゞぼ(🤷)んや(🐅)り考へてゐた(――(😖)考へ(〰)てゐたと(🍯)は(🆗)云へ(🍝)ない程度(🚯)であつたが)が、その(🕞)ぼ(🖍)んや(🚺)り(💝)した考へ? が、(🎅)今度(😷)は、源吉(🚛)(jí )自(zì )身の經驗(yàn )で、少(🔭)しづゝ形をと(🏩)つて(🔇)きた。そし(😾)てそ(🌸)のことが(☝)、(☕)も(🦁)う一(🧔)歩(bù )思ひ切つた跳進(🏒)をし(💯)たのは、校長(🏷)先生の話した(⏱)こ(👙)とであるやうだつた。こん(🗾)な簡單(😼)な、(🈹)分りきつたこ(🕌)と(🚦)を、然し百姓(🚅)は一生(👕)がか(🤹)りで(❔)分つ(🎹)た、或ひは分らずに終(zhōng )ふことさ(🍭)へあつた(🎾)。分ら(🌖)ずに終ふこ(✖)とが、かへつて多かつた(🤜)。
源吉が臺所(suǒ )で水をのんでゐたとき、外(👯)から來た由が源吉を見て、(👥)云(yún )つ(🏸)た。源吉は口の(🧓)そ(📗)ばまでもつて(🔱)行つた二杯目のひしやくを、そのまゝに、とめ(🐨)て「(👦)うん※(感嘆(🤖)符疑(🎯)問符、1-8-78)」と、ふり(👗)かへつた。眼(🌼)がぎろりとした(🍳)。
源吉(jí )達は、もう(🏘)雪も固まつたので、山(shān )へ入る時(🐜)(shí(🦈) )期だつたけれども、この(🥐)方が(🔸)片付くまで行(💞)けな(🕣)かつた。それに今(👖)で(🌕)は皆、そんな處でない、(💌)と思ふほど、興(xìng )奮し(🐚)てゐ(🚽)た。石(👉)山(shān )の家に(🚭)寄(💗)(jì )り(👲)合つ(👋)て(🥖)、色々の話(🥥)をき(🥈)いた(🏣)りしてゐるうちに、(📢)殊に若い百姓などは、(⏩)「地主つ(😋)て不埓(🎙)だ!」さうい(🗨)ふ理(lǐ(📲) )窟の根(☝)據が分つてくるの(🖋)が出て(😎)きた。始(🕓)(shǐ )め(💢)「(✴)さうかなア」(🈶)と思つて、フ(🚻)ラ/\し(📂)た氣持(🎻)(chí(🌅) )のものが、「野郎奴(nú )」などと(🔨)云(💉)つて(🔵)きた(📿)。澤山(🏵)集ることがあると、校長(zhǎng )先生(🚾)は、手振りや(👜)、身振りまでして、「佐倉宗五(wǔ(🏢) )郎」や「磔(👃)(zhé )茂(mào )左衞(wèi )門(🍁)」などの義民傳を話してきかせた。それが、處(🐟)(chù )が、理窟なしに百(bǎi )姓の頑(wán )固(gù(⏪) )な岩ツころのやうな胸のすき(🍉)間々々か(👒)ら、(🥠)にじみ入(rù(🛏) )つ(🤣)て行つた。それか(🔥)ら、笑談のやうに、「北海(hǎi )道(dà(🌜)o )の宗五(🤝)郎(🗜)」とい(👌)ふ奴(nú(🕚) )が、何處か(🚅)から一(yī )人(ré(🆚)n )位は出(🌻)たつて惡くな(🧤)いだらうさ、と(🚋)云つた(💈)。すると、朴(🙅)訥な(🐏)百姓は、眞面目に、(🏮)考(👉)へこ(🏊)んだ(🚆)。
然(rán )し(🐢)二(📇)分もしないで、歸つてきた。醉(🏇)(zuì )つ(🗡)た(🕋)眼(yǎn )を(🌿)すゑて。土(😄)(tǔ )間に立つてゐた。そ(🔐)れから表の方(🛫)(fāng )を一(yī )寸見た(👹)。そ(🤞)して、何(hé )か考(⛪)へ惑(huò )つてゐ(⬛)た(🔍)。が、チエツ! と舌(👹)打ちすると、家(😬)へ上(🚭)つた。源(🕢)吉はすぐ、(🖇)押(yā(🌱) )入れから(🥫)、垢(🛒)でベト/\(🍉)にな(🏴)つ(📉)た丹前(🎥)(qián )をとり出(chū )して(🤝)、それを頭か(🐪)らかぶる(🥤)と、寢てしまつた。由(♌)は、(💬)隅(yú(👍) )の(🦀)方(🔏)で、さういふ兄を、半(bàn )ば恐れながら、然しじいと見てゐた。
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