えろ らぶらぶ8

Aその三十

A私は酔ってはい(🐏)ましたけれ(👖)ど、ビ(🐕)リリと体に(👰)電気(🐸)が来た(🤸)ような(🍏)気(🏽)がし(🌥)ました。そ(🚜)して思わず、眼(🍰)の(🔘)前にあっ(🦁)た杯をガ(🦁)ブガブ五六(🌺)杯引っかけてから、始めて口を利ききました。

A「お(🚦)手本(😊)は？」

A「はあ、」

A「(♿)エエ(🌶)、女団(🛁)長河合ナオミは、…(💥)……」

A　私は建(🎵)築のことにつ(🎌)いては全く(🌭)門外漢であるが(🛥)、西洋の寺院のゴシ(👜)ック建築(🦏)と云うも(🐗)のは屋(📟)根が(🏟)高く／＼(🍃)尖(😓)って、その先が天に冲(🆖)せん(💧)としてい(🕟)るところに美観(⛓)が存するの(💢)だと云う。これ(👉)に反し(🥘)て、われ(🍋)／＼の国の伽藍で(🛥)は建(💗)物の上にまず大きな甍を伏せ(🔜)て、その庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全(♈)体(👫)の構造を取り込(🚢)んでしまう(🈳)。寺院(🥩)のみならず、(🚪)宮(😟)殿で(⌚)も、庶民(🥦)の住(🔽)宅でも、外か(🐣)ら(⛴)見て(⛳)最(🚽)も眼(🤐)立(😑)つものは、或(👵)る場合に(🦇)は(🍎)瓦葺き、(⛅)或る(🥛)場(🚷)合には茅葺きの大きな屋根(🆗)と、その庇の下にた(🧙)ゞよ(📀)う濃い闇である(♍)。時とすると、(🌩)白昼とい(❕)えども軒から下には(🍅)洞穴のよう(⏺)な(❓)闇が繞ってい(🅿)て戸(♌)口も扉も壁も柱(😿)も(💕)殆ど見え(🙌)ない(🔼)ことす(🔻)らある(🚭)。これは知恩院や(🖋)本願(🍐)寺(🍿)の(👿)よう(🍥)な宏(♿)壮な建築(🥏)でも、草深い田舎の百姓家でも同様であって(🦄)、昔の大概な建物が軒から下と軒(🏘)から上の屋(🔻)根の部分とを比べ(🔬)ると、(⛲)少くと(📷)も眼で見たところでは(👅)、屋(🍥)根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜ(👭)ら(🏈)れる。左様にわれ／＼が住居を営むに(🦑)は、何よりも屋(😊)根と云(🔔)う傘を拡げて大(🦕)地に一廓(📼)の日かげを(🖲)落し、その薄暗い陰翳の(🛍)中に家造(😊)りをする。もちろん西洋の家屋にも(🥃)屋根がない訳ではない(🦒)が、それは日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐため(💉)の方が主であって、蔭はな(📺)るべく(🈶)作ら(😽)な(💏)い(🈸)ようにし、少しでも(🚬)多(🆚)く内部を明り(🔟)に曝す(😯)ようにし(💮)て(👚)いる(🕰)ことは、外形(🦏)を見(🍌)ても(🐘)頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、(😗)西洋(🕕)のそれは(👢)帽子(✊)でし(🥕)かない。しかも(🕖)鳥打帽(🕧)子のように出来(〽)るだけ鍔つばを(💼)小さ(🎪)く(🏁)し、日光の(🏸)直射を近々と軒端に受ける。けだし(🤚)日本(🌅)家の屋根(🌈)の庇が長い(🙈)のは、気候風土や、建(🛷)築材料や、その(🎥)他(🥥)いろ／(🏳)＼の関(🔨)係が(✍)ある(🎥)のであろう。た(🖍)と(🌻)え(🍣)ば煉瓦やガラスや(🍜)セメントのよう(🚟)なものを使わな(🤗)いところから、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深(🆘)くする(👉)必要があった(👺)で(👕)あろうし(🙅)、日本人と(♟)て暗(📉)い部屋(🍫)よりは明るい部屋を便利とし(🍂)たに違い(💱)な(🆗)いが、是非な(👍)くあゝ(⛵)なったのでもあろう。が(🐨)、美(👙)と云う(🙋)も(🍸)のは常に生活の実際から(🎽)発達する(🥗)もので、暗い部屋に住むこ(☔)と(👨)を餘(⬅)儀なくされ(🍞)た(🐡)わ(🍩)れ／(🏤)＼の先祖は、いつ(🎉)しか陰翳の(📆)う(🐃)ちに美(📼)を(🦖)発見し、やがては美の目的に添うよ(🤫)うに陰翳を(🚢)利用す(🍱)るに至った。事(🐙)実、日(🖥)本座敷の美は全く陰翳の(🖨)濃淡に依(🗂)って生れているので、(🕤)それ(🥎)以外(🧙)に何もない。西(🔈)洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があ(⌚)るばかりで何の装飾もないと云う風に感じるの(🚥)は、彼等として(🌄)は(🕔)いかさ(🥨)ま尤もであるけれども(💄)、(🏁)それは陰翳(🗿)の謎を(🌱)解しな(🐝)いからである。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這(😲)入りにくい座敷の外側へ、(🛸)土庇を出したり縁側を附けたり(🎐)して一層(🚽)日光を遠の(🏅)け(🏝)る。そ(🔆)して(🌛)室内(💧)へは、庭から(🏜)の反射が障子を(📺)透(🦎)し(🏄)て(🏺)ほの明(📸)るく忍び(🧒)込むように(🥫)する(🎍)。われ／＼(🚇)の座敷の美の要素は、この間接(🦅)の鈍い光線に外ならない。われ／(🕴)＼は、この(🔠)力のな(🏹)い、(🎦)わびしい(🚃)、(🍽)果敢はかない光線が、しんみ(🍂)り落ち(🦀)着(🏎)い(🏀)て(🚃)座敷の壁へ沁み込むよ(✊)う(👨)に(🦎)、(🍘)わざと調(🙈)子(🈹)の(😰)弱(🔋)い色の砂(🔠)壁を塗る。土蔵(🚀)とか、厨(🍙)とか、(🤽)廊下(🗓)のよ(😫)う(😤)な(🛴)ところへ(♍)塗るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせない。も(❎)し光らせたら、(👻)その(🚑)乏しい光線の、柔かい弱い味が消える。われ等は(🦏)何(🍎)処ま(😢)でも(😷)、見るからにおぼつかな(♉)げな外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛く(🥂)も餘命(📻)を保っている、あの繊(😧)細な明る(🐔)さを楽し(🆗)む。我等に取ってはこの壁(🎅)の上の(📳)明るさ或はほ(🤩)のぐらさが何物の装飾にも優るので(🛠)あり、しみ／″＼と見飽きがしな(🖥)いの(😽)で(👎)ある(💊)。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さない(🛌)ようにとたゞ(🚙)一(🐎)と色の無地に塗ってある(🚯)のも当然(🍛)であっ(🔇)て、座敷毎に少しずつ地色は違う(🔡)けれ(☕)ども、(🚙)何とその(🔋)違い(⏳)の微かであ(⛹)ることよ。それは色の違(🐬)い(🛶)と云うよりもほんの僅かな濃(🎪)淡(🎓)の差異、見る人(🍽)の気分の相(👂)違と云う(💛)程(♉)のものでし(⚽)かない。しか(🗽)もそ(⏬)の(🚎)壁の色(🐣)の(😕)ほのか(🔅)な違(🕑)いに依って、また幾らかず(🖊)つ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なっ(🌂)た(❌)色調を帯びる(🍗)のである。尤も我(👐)等の座敷にも(🍣)床の間と云う(🏮)ものが(🐝)あっ(🤕)て、掛(㊙)け軸を(🔩)飾(🎏)り花を(🚍)活(📟)けるが、し(🎁)かしそれらの軸や花もそれ自体が装飾の役(🧖)をしているよ(🎄)りも、陰翳(🌤)に深みを添える方が主にな(😌)って(🚤)いる(🌨)。われ(📝)らは一つの軸(📈)を掛け(🕟)るに(🤕)も、その軸物とその床(🎬)の間の壁との調和、即ち(🎖)「床うつり」を(🤧)第一に(🚡)貴ぶ。われらが掛(⬇)け軸(🦗)の内(🚀)容を成す(🤝)書や絵(🦌)の巧(🏹)拙と同様(🚁)の重要さを※(「こ(🌑)ろもへん＋(💖)表(🌋)」、第4水準2-88-25)具ひ(🎩)ょう(⏱)ぐ(🍯)に置(🤡)くのも、実にその(🤱)ためであって、床うつり(⤵)が悪かったら如(😑)何なる(🧠)名書(😁)画(😾)も(👸)掛(👁)け軸とし(🕵)ての価(🐷)値がなく(🤹)なる(🍹)。そ(✳)れ(💿)と(🕊)反対に(🗜)一つ(🕣)の(🦋)独立した作(🌘)品(🤭)として(🤖)は(💽)大し(😜)た傑作でも(♒)ないよ(✅)うな書画が(🏢)、茶の間の床に掛けてみると、非(📨)常に(💛)その部屋との調和がよく、軸も座敷も俄(💄)かに引き立つ場合が(🔧)あ(🙄)る。そしてそ(🛫)う(➗)云う書画、そ(🦃)れ自身(🍹)としては格(💿)別のも(📀)の(🏩)でもない軸物(♐)の何処が調(🔥)和する(🚋)のかと云(📤)え(🦁)ば(📩)、それ(🐣)は常にその地(📥)紙や、(➰)墨色や、※(「ころ(🚿)も(🍜)へ(📰)ん＋表」、(💍)第4水準2-88-25)具(😶)の裂きれが持っている古(🚘)色(🤒)に(🕯)あるのだ。その古色がその(🎯)床の間や座敷の暗さと適宜な釣(🦐)り合い(⬅)を保つ(👫)のだ。われ(🕕)／＼は(⛸)よく(🤭)京都(🎣)や奈良の名刹(🔙)を訪ねて、その(👃)寺の(🖨)宝物と云われる軸(🤠)物が(🎍)、奥深い(🧔)大書院(🦃)の床の間にかゝっているの(🏚)を(🚮)見せら(🤨)れる(⛸)が、そう云う(💄)床の(😨)間は大概(🌰)昼も薄(🗑)暗いの(🥪)で、図柄などは(🐏)見分(🆒)けられない、たゞ(🦕)案内人の(⛩)説明を(⛩)聞(🚧)きな(🎲)がら消えかゝっ(👣)た墨色のあ(🔝)とを辿(🗂)って多分立派な絵な(🥗)のであ(⏸)ろ(⚪)うと想像するばかりであるが、し(😆)かし(⛏)そのぼやけた古画と(😳)暗(📍)い床の間との取り合わせ(🧢)が如(⛄)何に(🎾)もしっ(🎚)く(🤦)り(🦊)してい(💡)て(🤮)、図柄の(🏹)不鮮(🔔)明な(🏠)どは聊かも問題でないばか(🛎)り(🕛)か、却ってこのくらい(📧)な(😯)不鮮明さがちょ(⛔)うど適し(⛔)ているよ(🥛)う(👂)にさえ感じ(☔)る。つまりこの場(😤)合、(🐶)その絵は覚束ない弱(🚹)い光りを(🎧)受け留めるため(😥)の一つの奥床しい「面」に過ぎないのであ(🐥)って、全く(🚵)砂壁と同じ作用をしかして(❗)いな(🖕)いのである。わ(🚲)れらが掛け軸を択(🗣)ぶ(💾)のに時代(🏔)や「さび(🍴)」(🌻)を(🕉)珍(🐱)重する(🎺)理由はここ(🌁)にあるの(🐕)で、(🕍)新画は水墨や(👟)淡彩のも(🍦)ので(🎧)も、よほ(📱)ど注意し(🏜)ないと床の間(📴)の(🌐)陰(💩)翳(📂)を打ち壊す(🗓)のであ(⛩)る。