○(⛱) 舜は(📸)堯帝(🏘)に(👼)位をゆずられた聖天子。禹は舜(🐵)帝に位をゆずられ、(⛔)夏朝の祖となつた聖王。共(gò(🚷)ng )に無為(wéi )に(🤞)して(🤢)化するほど(👅)の有徳の人(rén )であつた(❓)。
五(wǔ )(二(èr )一(yī )〇)
○ (🌋)孝経(jīng )によ(👑)る(🤾)と、曾子(🔲)は(🌚)孔子に「身(🚪)体(😿)髪(fā )膚(fū )これを父母に受く(😯)、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という(🕴)教(🧒)えをうけて(🏭)いる(🚧)。曾(céng )子(zǐ )は、それで、手や足に傷(👤)(shāng )の(⏯)ない(💔)のを喜んだことはいうまでもないが、しかし(💒)、単に身(🧖)体のこ(💟)と(🖼)だけを問(🎢)題に(🥜)してい(📛)たの(🎨)でないことも無(💍)論(🤹)である。
○ 原文の「固(gù(🛳) )」(💺)は、「窮屈(♋)」でなくて「頑固」(🐍)だという説もあ(⤴)る。
「出でては国君上(shà(🥤)ng )長に(👏)仕える(⛄)。家庭(♎)にあって(🕡)は父母(✒)兄姉(😍)に仕える。死者に(💂)対する(🤗)礼は誠(🌿)(chéng )意の(👤)かぎり(✍)をつくし(🧛)て行(🍧)う。酒(📑)は飲ん(🕗)でもみだれない。――私に出来ることは、(🕵)先(🏝)ずこ(🏕)のくらいなこ(♒)とであ(🍶)ろうか(🐥)。」(🧟)
○(🍗) (📸)前段と後段とは、(🙃)原文(🚊)(wén )では一連(lián )の孔子の言葉になつ(😳)てい(👶)るが、内容に(🥅)連絡がないので、定説に従つ(🍏)て(💲)二(🎾)(èr )段に区分(fè(👤)n )した。
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