「私は(🍝)まだ色事を好(🏈)むほ(🌦)ど徳を好む(🚮)者を見た(🧜)ことがない(🕙)。」
一一(一(yī )九五)
○(😏) (🎠)次(原(🖼)文(👀))=(🐧)=一般に「つぎ(🏚)」「(🏽)第二」の意味に解され(♍)ているが、私(sī )は「途次」など(⬜)とい(🔌)う(📷)場合の「次」と同(🐠)じく、目(✴)標(🤙)に達(🚀)(dá )する一歩手(🥍)(shǒu )前の意に解したい(🦄)。
子貢(🈲)が先(xiān )師にい(🚡)った。――
「(🌛)仁とい(🥃)うものは、そう遠くにある(🏕)ものではない。切(qiē )実に仁(rén )を(🏛)求(qiú )める人(rén )には、仁は(👽)刻(kè )下(xià )に(🆎)実現されるの(🌚)だ。」
○ 四(sì )十づら、五十づらをさげ(🚅)、先(🎰)輩(👢)顔(🚽)(yá(🚈) )をして孔(⛔)子(zǐ )の前に並んでいた門人(🏐)たちは、どんな(🌦)顔をしたであ(🏝)ろう。
つ(🧘)つしむこころ。
「(🖥)孔先生(shēng )の(🎈)よう(🐻)な人をこそ聖人というので(🛠)しょう。実に多(🚨)(duō )能で(🐉)あら(🐻)れる。」
「(⏰)楽師(🛥)の摯し(🌿)がはじめて演(✒)奏した時にきいた関(wān )雎かんしょの終曲(🍕)(qǔ )は(🐠)、(🤒)洋(🗞)(yá(😫)ng )々として(🚲)耳にみ(🎀)ちあふれる感があった(🐀)の(🦈)だが――」
○ 孝経によると、曾子(📑)は孔子に「身体髪膚これを(🚟)父母(🚴)に受く、敢て毀(🍇)傷せざるは孝(🚮)の始なり」と(😳)いう教え(🉑)をうけてい(🍩)る。曾(🦕)子は(🎲)、それで、手や(🐙)足に傷のないのを喜(xǐ )んだ(🕦)ことはいう(😤)まで(🛍)も(🚘)な(❌)いが(🏒)、しかし、(🏧)単(dān )に(🤫)身体のこと(🔪)だけを(🍅)問(💬)題にしてい(💳)たので(🍈)ないことも無(🖨)論である。
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