○ 簣(😘)==土(😯)をはこぶ籠、も(📼)つこ。
「修行というもの(🐺)は、たとえば山を築(🌥)くようなものだ。あと一簣も(🌵)っこというところで挫(🅱)折しても、目的(de )の山(shān )には(🥙)ならない。そしてその(⏱)罪(zuì )は(🛃)自(🖇)分にある。また、たと(👏)えば地(dì )なら(🐂)しをするようなものだ。一簣もっこで(🎋)もそこにあけたら、それだけ仕事(👛)がはかどったことにな(📸)る(🚪)。そし(😂)てそ(🐔)れは自分が進(jìn )んだのだ。」
「大(🐻)(dà )宰はよ(🍁)く私(sī(🧀) )のことを知(💎)っておら(🚻)れ(🐶)る。私(sī )は若い(💪)ころには微(wēi )賎(🏎)(jiàn )な(⤴)身分(🍖)(fè(🔲)n )だったので、つ(🎡)まら(➰)ぬ(🧞)仕事をいろいろと覚えこんだ(💰)もの(🔁)だ。し(😻)かし、多(duō )能だ(💾)から君子だと思わ(💉)れたのでは赤面する。いっ(🧣)たい君(jun1 )子と(🧒)い(🐜)うものの本質が多能と(♑)いうことにあ(🚤)っていい(🥒)もの(🐪)だろう(🌄)か。決し(🛄)てそ(🐃)ん(💦)なことは(🍏)ない。」
(🥍)子(🍤)貢がこたえた(🌬)。―(⤴)―
○(🔹) 関雎(🤜)=(🌸)=詩経の中(🐊)にあ(🏪)る(📥)篇の名。
○(👋) (👭)天下=(🚄)=当時はまだ殷(🏀)の時(shí )代で(🏘)。周室(shì )の天(tiān )下(xià )では(😹)なかつたが、後に天(tiān )下(xià )を(✅)支(🔊)配(pèi )したので、この語(yǔ(💎) )が用(yòng )いられたので(🎙)あろう(🤠)。
「知(zhī )ってお(✨)られます(🥪)。」(⛰)
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