(🚒)孔子の口(😹)ぶ(🎴)りには(🤕)、子(zǐ(🕍) )桑伯子(zǐ )と(🔗)仲弓(gōng )とを結(jié )び(🥢)つけ(🍊)て考えて見ようとする気(😁)ぶりさえ(🤖)な(🏝)かった。仲弓(💸)は一寸あて(🏇)がはずれた。そこで、彼(🥝)はふみこんで訊ねた。
(💤)楽長(📰)は、なる(🗣)ほど、そう云(🆑)(yú(🔴)n )われれば、そうだ、と思った。しかし、それが自分に邪心のある証(✅)拠だとは、まだ(🔖)どうして(🚓)も思えなかった。
「6父(🏩)の在(🔯)世(shì )中は、子(zǐ )の人(🚯)物をその志(🔗)によって判断(✈)され、(📃)父が死(♌)んだらその行動によって判断(duà(🗿)n )される。なぜなら(🐽)、前の場合(📢)(hé )は子の(😏)行動(😱)は(🚌)父の節制に(💱)服すべきであ(⛓)り、後の場(🎒)合は本(🤟)人の(🎵)自由(yóu )で(💄)あるからだ。しかし、(🐀)後の(🎊)場合(hé )でも、み(🔹)だりに父の(🐇)仕(🎫)来(lái )り(🤑)を改(gǎi )む(🤡)べきで(📂)はない。父(🅰)に対する思慕哀惜(🤛)(xī )の情が深(♉)(shēn )ければ、改(🔸)むるに忍びない(🙎)のが(🙏)自然だ。三年父の(🌦)仕(📷)来りを改(🐡)めない(👎)で、(🍨)ひたすらに喪に服す(😥)る者にして、はじめて真の孝子と云(✊)える。」
(🎃)陽貨は、(🚈)そう云って、非常に緊(jǐn )張した顔をして、(🍼)孔子(zǐ )の答を(😍)まっ(🕌)た(🤢)。
異聞を探る
或ひと曰く(🐣)、雍ようや仁にして佞ねい(🙉)ならずと。子曰く(🐸)、焉いずくん(🌗)ぞ佞(⛲)(nìng )を用(🌒)(yòng )いん。人(😺)に(⏪)禦あたる(😍)に(🤖)口給を以(yǐ )てし、しばしば人(rén )に憎まる。其の仁なるを(😏)知らず、焉く(🐂)んぞ(📞)佞(nì(🌀)ng )を用いん。
「時は刻々(📲)に流れて行きます、(🎒)歳月は人を(🦇)待(dà(🤪)i )ちませぬ。それだのに、(📎)貴方(🍯)の(🚞)よう(✳)な高徳有(yǒu )能の士(shì(🧔) )が(🍳)、いつまでもそうして空し(⛹)く時を過(guò )ごされ(✔)るのは、(📻)心得がた(📢)い事です。」
(も(🦏)し、孟(🍵)孫氏(😕)に、はな(♎)はだ(🎻)しい僭上沙(🛂)汰でもあ(😢)れば、そ(💙)れは(🥜)孟孫氏(⛲)一(🕋)家の(🏦)問(🏧)題だけでなく、魯(👔)の国(guó )の(➖)問題であり、(😈)ひいては(⏱)天(tiā(🎪)n )下の道義(yì )を紊ることにもなる。それに、万一(🚎)、自分に(🏏)一応の相談を(🏷)した(🌁)、とでも云いふら(🥡)されると、これから自分(🍦)がやっ(⤴)て(💟)行(🛤)こうと(㊙)す(🥦)る(🚗)政治(🚍)の精神(💠)を、傷(🎧)けることにもな(🤧)る。出来(lá(🚔)i )れば、自分の(🎥)い(🔬)った意(♑)味を、はっき(🕡)りさして置(🔜)くに越し(🤸)たこ(🌔)とはない。しかし、祭(jì )典(diǎn )の計(jì )画につ(🕣)いて、直接(🦐)の相談もうけない(🕖)で、こ(🕛)ち(🕉)ら(📻)からそれ(📩)を云い出すの(🐩)も非礼だ。何とか方(🚭)法はな(🍓)いものだ(🌾)ろ(🤳)うか(😎)。)
(礼にそむくわけに(🧒)は行かない(♿)。しかし、無道の人に招かれて(💟)、たと(🏨)い(🧥)一(yī )日た(🌓)りともこ(🐇)れを相たす(🎙)けるのは士の道(dà(🚟)o )でない。況(kuàng )んや(💷)策(💧)を(😭)以て乗じられ(🍺)るに(🦂)於てをや[#「於てをや」は(🎿)底本では「於ておや」]である。)
「それはあ(🐖)ります(🤓)、しか(👇)し、それがど(❎)うも、あまり馬(mǎ )鹿げたこと(🗞)でござ(👫)いまして。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025