日本《日本 人 熟年 ポルノ》2行目ライン
日本 人 熟年 ポルノあらすじ
「(😞)先(🦄)達て珍(zhēn )しく孟(mè(🤗)ng )孫(🆑)がたず(😞)ねて来て、孝道の(🕛)ことを(🚍)訊(🕊)い(👩)て(😍)いた(🛹)よ。」
楽長(zhǎ(🦖)ng )は思(sī(📲) )わ(🏦)ず立(😸)(lì )上(🕉)って、棒のように固く(😲)なった。孔(🤲)(kǒ(🔺)ng )子(🤩)はつづ(🖊)けた。
(🎯)楽長(🍿)(zhǎng )は(🤭)思(sī )わず(🔔)立(lì )上って、棒のように固(gù(🍝) )くなった。孔(kǒng )子はつづけた。
或ひ(👿)と(📫)曰く(😵)、雍ようや仁(🚃)にして佞ねい(📁)ならずと。子(zǐ )曰く、焉(✡)い(📥)ず(🎊)く(💲)んぞ(👎)佞を用い(🍰)ん。人に(📢)禦あ(🐷)たるに口給(gěi )を以(💯)てし、しばしば人(🛃)に(🐊)憎まる(⚽)。其の仁な(😒)るを知らず、焉くんぞ佞(nìng )を用いん。
その場はそれ(💣)で済ん(🔮)だ。しかし(🔰)仲(zhò(🗿)ng )弓(gōng )に対する(♌)蔭口はや(👑)はり絶えなかっ(📆)た。い(❌)うことがなくな(🏇)る(🕡)と、結局彼の身分がどうの(🌼)、父の素(sù(🐎) )行(👓)がど(🗝)う(㊗)のという話(🎊)になって行った。むろん、そんな話は(💬)、今(😶)に(📈)始(🍡)まったことでは(🤭)な(🐄)かっ(🔷)た。実をい(🈂)うと、(👐)孔子が仲弓を特に(🧀)称揚し(🌵)出(🥑)(chū )したのも、その人物(👞)(wù )が実際優(yōu )れていたから(🔌)では(😲)あったが、何と(✊)かし(♉)て門(👅)(mé(👅)n )人(rén )たちに(🍓)彼の真価を知らせ、彼の身(🧙)(shēn )分(🌺)や父に(🗿)関する噂(🌈)を(🍍)話題にさせない(➗)ようにしたいためであった。ところ(⚪)が、(👊)結果はかえって反対(🏹)の方に向いて行(🔵)った。孔子が彼を讃(🚜)めれば(🕠)讃(zà(🍘)n )めるほど(🐻)、彼(bǐ )の身(🍽)(shēn )分の賎しいこ(🤸)とや、(😴)彼(🍺)の父の悪行が(🌕)門(⛳)人たち(🚀)の(✌)蔭口の種に(🕉)なるのだった。
彼は、消え去った孔子の眼を追い(🐻)求(🔌)めるように、何もない青(⛴)空を、(🍉)い(💵)つまでも見つめて(🏗)いた。
(🏭)そ(🌯)の瞬間、(🥈)彼(🐤)はちらと自分(fèn )の眼(yǎn )の前にある(🥜)光が横(🌡)切る(⛳)ように(🏸)感(👄)じ(📋)た(🛍)。孔子(🥞)の(🧛)眼の光である。湖の(🤯)ような静かな、しかもかす(🚤)かに微笑を含んだ(🧒)孔(📗)子の眼のか(🦆)がやきである。彼は、ふと何か思(sī )い当(😙)る(🚗)ことでもあっ(👞)たよ(👚)う(🍤)に立(💷)上(🖌)った。
（もし(🍍)、孟(mè(🍅)ng )孫氏(shì )に、はなはだしい(😀)僭上(👾)沙汰でも(☝)あれば、それは(🎆)孟孫氏一(yī )家の問(🏮)(wèn )題(💷)だ(🍾)けでなく(👛)、(📆)魯の国の問題であり、ひいては(📳)天(🍬)下の道義(yì )を紊ることに(🦊)もな(✋)る。それ(🍷)に(📠)、万一(yī )、自分に一(🍪)応の相談をした、とでも云いふら(💾)さ(🐘)れ(🛸)ると、これ(⬜)から(⛎)自分(🕓)が(📗)やって行(🚏)こうとする政(zhèng )治の(🍏)精神(💂)(shén )を、傷(🔐)けることにもなる。出(chū )来れば、自(zì(🏙) )分(fèn )のいっ(🛂)た意味(🎲)を、はっきりさして置く(🍶)に越(🐡)(yuè )したこ(🚁)とは(👔)ない。し(🔞)かし、祭典の計(🤧)画について、直接の相(👱)談(tán )もうけな(🏥)いで、(🎁)こちら(🐔)からそれを云(⚽)い出(chū(🌭) )すのも(🎾)非礼だ。何とか方法はないものだろうか。）
「(♍)も(💢)しそうだとすれば、そ(💂)れが君の邪(⛓)心と(🐙)いうも(🍖)のじゃ。君(🎲)の心(⏪)の中(zhōng )では、この孔丘(🧜)という人間(jiān )が(🌊)、いつも対立的(de )なものになっている。君は、はっき(🦊)り意(🈂)(yì )識して(👈)いないかも知(zhī )れないが、君の奏楽に(🤛)とって、わ(🥙)しの存在は一(⬛)つの大(dà )きな障(🎄)碍なのじゃ。君の心(xīn )はそのために(🏀)分裂する。従(📃)って、君は完全に君の音(🕥)楽に浸りきること(🍥)が出来ない。そ(🎚)こに君(🐔)の失敗の(🍁)原(🌦)因(😘)が(🎶)ある。そ(🎚)う(🚤)は(🛷)思わないかの？」
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