差配は、石(shí )山(📧)が(😡)ドモリながら、(⛹)眞赤になつて、(🈶)同(📡)じことを、何(hé )度も云(yún )ふのを(🔄)飯を食ひなが(🔢)らきい(🐿)て(⛎)ゐた(🛥)。それ(🌦)から、眼(🔔)鏡(jìng )を袂から出(🍁)(chū )して(🥐)、袖(xiù )で玉を一々(🆙)丁(dīng )寧に(🕦)ふきながら、「(🏵)何しに來やがつた。警察(🆖)さ突(😺)き(🧙)出(♉)さ(🌚)れたくて(🍴)か※(感(🍑)嘆符疑問(wè(💚)n )符(fú )、(♏)1-8-78)」と(🕝)云つ(🍂)た。
由と母親(🗄)が寢てしま(🙋)つた。
「(😍)ありません(⏪)か。」
源(💚)吉(📕)は(🤣)前(😣)(qián )方に(📉)眼をや(🍟)つた。風呂(🈲)敷包(🥘)みか(🚽)何かのやうに馬(mǎ(☔) )橇の上に圓(🈂)く縮こまつて(🤓)ゐ(🕑)る百(🦌)姓を見ると、それが自(zì )分(fèn )たち全部の(🤫)生活をその(🚙)まゝ現し(🗂)て(📖)ゐるやうに源吉(🌧)には思はれ(🤨)た。このかまき(🛐)り蟲のやう(🔶)な(🔕)「敵」が分(🐜)(fè(🐱)n )らず、分らうともせず、(🍾)蟻(😨)(yǐ )やケラのやうに(🤰)慘(😆)めに(⛑)暮(🐮)してゐる百(bǎi )姓達がハツキ(🏫)リ見えた。彼等(🤔)だつて、然(🐙)し今こそ、敵がど(🥚)いつだか、どんな畜生だか分つたらう。だが、こ(🏷)ん(🏝)なに打(❄)ちのめさ(🛴)れた善良な百姓(xìng )達は、もう一度(dù )、さうだ今度(🏽)こそは、鎌と鍬(🥛)をもつて(🍙)、ふんばつ(💬)て(👄)、(🍀)立(lì )ち(🤕)上れるか! 敵の(🍨)しやれかうべを目(mù(📹) )がけて(🈂)、鍬(qiāo )をザク(🙇)ツと打(🧚)ちこめるか!
源(yuán )吉達は(🚚)、もう雪も固(gù )まつたので、山(⛎)へ(🕠)入(🏦)る時期(🍺)だ(♟)つたけれ(🗼)ども、この方(🛣)(fāng )が片(✳)付くまで行け(🉐)なかつた。そ(🧤)れに今では皆(jiē )、そんな處でない、と(🆓)思(🍽)ふほど、(🦕)興奮し(🤱)てゐた。石(🏿)(shí )山の家に寄り合つて(⛅)、色(sè )々の(🥒)話をきいたり(🍍)し(🔄)てゐ(🎾)るう(🌿)ちに、殊に若(ruò(👄) )い(💻)百姓(xìng )など(😌)は、「地主つて不埓だ(💘)!」さういふ理窟の根據(jù )が(🏵)分つてくるのが出(🐯)てき(😡)た。始(🙄)(shǐ )め「さ(🍋)うかなア(🐉)」と(🥉)思つて(🤵)、フ(🌷)ラ/(👲)\した氣(😬)持の(🏡)ものが(🆚)、「野郎奴」など(🌦)と云(🧛)つ(🐛)てきた。澤山集ることが(♎)あると、校長先(🗂)生は(🛋)、(🎰)手(🥂)(shǒu )振りや、身振(zhèn )り(💏)ま(🍸)でして、「佐倉宗五郎」や「(🚂)磔茂左(zuǒ )衞門」などの義民傳(chuán )を(😠)話して(🅿)きかせた。それが(🛁)、處(chù )が、理窟なし(🥃)に百姓の頑固な岩(🔖)ツ(🖇)こ(🧑)ろ(👄)のやうな胸の(😅)すき間(🤢)々々から、にじみ入つて行(🛋)つた。それから(😎)、笑談(tán )のやうに、(🍖)「北海道(🌂)(dào )の(⏺)宗五郎(🚍)」と(🤹)いふ奴が、(😼)何處かか(🍹)ら一人(rén )位は出(chū )たつて惡くないだらうさ(💮)、(🛶)と云つた。すると、朴訥な百(💩)(bǎi )姓(🎴)は、眞面(miàn )目に、考(🙇)へこんだ。
口の中に手を(🌃)つツこんで、齒の間(🥊)に(🐫)は(📗)さまつ(🐷)て(👬)ゐる(🖇)のを、(🐙)とつ(🚫)てゐた丸山(🛀)(shā(🦅)n )が、そばから口を入れた。
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