「(⛪)違(wé(🐍)i )わな(🏏)いようになさるが宜し(🎽)かろう。」
4(🕸)む(🔛)ろ(🥧)ん(🐭)彼は、(😠)仲弓の(🎻)問題にか(👱)かわりなく、(🦖)これま(🛅)でにもその点に力(lì )を入れて門人(rén )たちを教(jiāo )育(yù )して(⛰)来(lái )たのである(😓)。彼がつ(🔌)と(💺)めて(🤭)「利(🌋)」に(🌭)ついて語(🦀)ることを避け、(🎅)たまたまそれを語ることがあっても、常に(🐭)天(tiān )命とか(🕣)、(👿)仁とかいうよう(🉐)なことと結びつ(💃)けて話(🌽)すように注意して来たのも(🙋)、そのため(💸)である。ま(🛀)た彼(bǐ )は、機会あるごとに、門人達(dá )の我執を戒めた。そ(👀)し(🅿)て、「5自己(jǐ )の意見(📸)(jiàn )にこだわっ(🚀)て、無(wú )理(🥂)強(⏲)(qiá(🖲)ng )いに事を行ったり、禁止したりするのは君(jun1 )子の道でない(🎳)。君子の行(😌)動(🕔)(dòng )を律するものは、たゞ正(🐋)義あ(📱)るのみだ。」と説(shuì )き、6彼自身(🥣)、細(⏬)(xì )心の(🛵)注(😂)意(yì )を払(👆)(fǎ(🎬)n )っ(🍊)て、臆(yì )断を去り、(💞)執(zhí )着(🧦)(zhe )を絶(🏥)ち、(😬)固(👋)陋を矯(🤵)ため(🚉)、他との対立に陥らぬようにつとめて来たものである。
懿(yì(💉) )子(💄)は、その意味(🔲)が(🚉)わかっ(⬜)て(⬜)か、(😖)わからない(😢)で(🍽)か、或(🌚)は、(🐗)わかっても知らん顔をする方が都合がい(👑)いと(📡)考えてか(🐙)、重ねて(🐶)問いただ(🙀)しても(🔚)見ないで、(🚪)帰って行(háng )っ(💊)てしまった(🦒)。孔子は、い(🏓)くらかそれが気がかりにならないでもなかっ(🔭)た(📽)の(🔽)である。
(小(xiǎ(〽)o )人(🙄)がつけ上(🐮)るのも、怨(⛎)(yuàn )むのも、ま(🛬)た嫉妬心を起(🔶)すの(🗽)も、結局は(🌭)自(zì(🐽) )分だ(💔)けが(👮)よく思われ、(🎦)自分だ(📯)けが愛(ài )されたいか(🎷)ら(🐚)だ。悪の根(gē(🐀)n )元は何(🤦)と(😑)いって(🎭)も自分を(😃)愛し過ぎることにある。この根本悪に眼を覚(🎟)まさせない限り、彼等(🀄)はどうに(🍣)も(💰)なるもので(💤)はない。)(😓)
(最(👊)善(shàn )の策が見つから(🔌)なければ、(🍲)次(🐙)善(shàn )を選(😀)ぶ(🌼)より仕方がない。)(🏋)
(🐋)その場はそれで済んだ。しか(💗)し仲弓(gōng )に(🚭)対す(😘)る蔭(⏰)口(⬜)はやはり絶えなかっ(🤡)た。いうことがなく(😱)なる(🌊)と、結(jié )局(🀄)彼の身分(fèn )が(🔙)どうの、(😯)父の素行がどうのという話(huà(🔀) )にな(🈁)って行った。むろん、そんな話は、(🙏)今(🥎)に始まったこ(🐑)とではなかった。実(🚋)をい(🌁)う(🍲)と、孔子が仲弓を特(tè(🥐) )に(🚽)称揚(🌇)し出(🦈)したのも、(🥈)そ(🤸)の人(🏗)物が(🥕)実(shí )際優れていた(🐨)からではあ(🕓)ったが、何と(👃)かして門(mé(🈁)n )人た(🎴)ちに彼の(🚐)真価を(✊)知らせ、彼の身分(fèn )や(🐶)父に関(🧚)する(✋)噂を話題にさせない(💧)よう(📔)にしたいためであ(🍫)っ(🦃)た(🍸)。ところが(😀)、結果はかえって反(💵)対の方に向いて行(🥛)っ(👉)た(🦔)。孔子(📩)が彼(🎰)を(🔦)讃(🌗)めれば讃めるほど、彼の(🥫)身分(💯)の(🐘)賎しいことや(🎊)、彼の父(🌮)の悪(è(💰) )行が門人(rén )た(🈳)ちの蔭口の種になるの(🕗)だ(🏕)っ(🕧)た。
門人たちは、また顔を見合せた。彼等は、孔子(🅿)が何(hé )をいおう(🆚)と(🎐)してい(✂)るのか、さっぱ(🌨)り(😶)見当(😑)がつかな(🔊)かったのである。
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