(🥄)孔(kǒ(👻)ng )子(⚓)(zǐ )は、默っ(🐑)てう(🏭)なずいた(🈴)ぎりだった。仲(📤)弓はも(📀)の足(zú )りな(🔗)かった。だが、仕方な(🌪)し(💻)に、それで引きさがる(🌑)ことに(🐠)した。
といったことを(🥝)思(sī )い起(🥛)した。孔(🥂)(kǒng )子は(⏱)或は、(⚽)自分(fèn )を「人(❎)君(❗)の風がある。」(👻)など(🌃)と讃めて、(🌷)その(🔹)実、(🚳)何かの欠点(🌌)を(🙊)婉(🤤)曲(👐)に諷(🚶)刺している(🗻)のではあるま(🚃)いか。そういえば、世間では、子桑伯子しそうはくし(🗝)と(🕜)自分とを、同(tó(😼)ng )じ型の(📕)人物(wù )だと(🍭)評(👣)しているそうだ(☕)。子(🕸)桑伯子は物に(🚷)こ(🚶)せつかない、いい男だが、少(shǎ(📻)o )し大(⚪)ざっ(🛒)ぱ(🕟)過ぎる(🔯)嫌(xián )いがないで(🗂)もない。或は自分にもそんな(🖼)欠点があるのではなかろうか。自分だけでは、そんな事がないように(🗞)気を(😟)つけているつもりではあるが。――(😓)彼はそんなことを考(⛩)え(🕘)て、(🕌)讃められ(🌂)たために却って不(🛥)安(🕔)(ān )な気持(chí )にな(👚)るの(🐱)であった。
「口(🆖)の達者な(🤱)ものは、とかく(👥)つまらんことをい(🥄)い出すものじゃ。出(🐞)まかせにいろんな(🎱)ことを云ってい(🍇)るうちには(🛐)、結(👹)構(gòu )世の中(🐯)の(💘)憎ま(👍)れ(🥎)者(⛵)にはなる(👋)だろう(⚽)。仲(zhòng )弓が仁(🍂)者(🛑)であるかど(💚)う(👊)かは私は知らない。しかし(⛺)彼は(🤕)口だけは慎んでい(🌄)る(💬)ように(🥔)見受け(🌁)る。い(🏉)や(🌗)、口が達者で(🌮)なくて彼も(😜)仕(shì )合(hé )せ(🐰)じゃ(👤)。誠実な人間には、(💷)口などど(🚠)う(🕕)で(🍰)もいい(🙆)ことじゃでの(📟)う。」
孔子(🎦)はつづけた。
((🕢)そうだ(🌑)、あの眼だ!)
「6父の(🏑)在(zài )世中(zhōng )は、子の人物(wù )をその志(😶)(zhì )に(💮)よって判断され、(🛋)父が死んだら(🥊)その行動によ(🏄)って判断され(🏂)る。なぜなら、前の場合は子の(📸)行(🧐)動は父の節制に服す(🦁)べきで(😈)あり、後の場合(hé )は本人の(🆗)自由で(👢)あるか(🈚)らだ。しかし、後(hòu )の(🍐)場合でも(🧟)、みだりに父(📢)の仕(shì )来りを改むべきで(🥌)はない。父(🎟)に対する思慕(mù )哀(āi )惜の(🍍)情(qíng )が深(🍝)ければ、改(🔜)(gǎi )むるに(🥅)忍び(🐋)な(🛫)いのが(🕠)自(zì(🤽) )然(👱)だ。三年父(🔼)(fù )の仕来り(🛴)を改(🚫)め(🛅)ないで、ひたす(🉐)らに喪に服す(🤚)る者にして、はじめて真の孝子(zǐ )と(👸)云える。」
「礼は簡(㊗)に失(shī )してもならないが、また(🎿)過ぎてもな(🔼)らない。9過ぎたるはなお(🏺)及ばざる(📌)が(📿)ごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(🔁)という(🏙)ものが(🔛)ある(🔬)が、その分(🖖)を上下しない(🗯)ところに、礼(lǐ(📩) )の正しい相がある。分を越(🌁)えて親(㊙)を祭るのは、親の靈をして(🥂)非(🎍)(fēi )礼を(♋)享(📈)うけしめるこ(🍛)とになるのじ(🖊)ゃ。のみ(🌫)ならず、大丈夫(🥎)の非(fēi )礼(🔴)(lǐ(🕙) )は(🔭)やがて(🙈)天(tiān )下を紊(wěn )みだるも(🔼)とになる。親の(🐿)靈をして天下を紊(wěn )るような非(fēi )礼を享(xiǎng )けしめ(🎅)て、何が孝行じゃ(🔸)。」
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