先師(shī )のご病気が重かった。子路(➕)が病(bìng )気(🆚)平癒のお祷りをしたい(🕙)とお願い(🎯)した(🔭)。すると先師がいわれた。――
先師は釣り(🥒)はされた(🕑)が(📣)、綱は(👸)えなわ(🏬)はつ(🍛)かわれなかった。ま(🥍)た矢ぐるみで(😨)鳥をとられることはあっ(👿)た(🥌)が、ね(🎧)ぐ(💘)らの鳥を(👟)射(📞)たれることはなかっ(🌏)た。
一五(🐌)(二二(èr )〇)(🐞)
かように解(⏯)(jiě )すること(🍑)によつて、本章(🛁)(zhā(🏻)ng )の前(qián )段(duàn )と(🐞)後段(🥈)との関係(xì )が(🐤)、(🈂)は(🌎)じめて明(🤷)瞭にな(🤺)る(🌀)であ(😺)ろう。これは、私一(yī )個の見解であるが、決(😐)し(🐀)て無謀(🍂)(móu )な言(yán )ではないと思(🈶)う(📜)。聖人(🦀)・君子・善人(🔇)の(📟)三(📡)(sān )語を、単なる人(✍)物の(🔔)段(duàn )階(jiē )と(🧚)見(jiàn )ただけでは、本章の(🦉)意味が的確に捉えられないだけでなく、論語全(🙇)体(tǐ )の意(yì )味が(🚌)あいま(🥞)いにな(🏯)る(🙁)ので(🏽)はあるま(🥌)いか。
「無知で我流(📛)の新(🤬)説を立てる者(zhě )も(🥄)ある(🛍)らし(🚸)いが、私(sī )は絶(🐽)対(duì )にそんな(🐲)こと(🦕)はし(🚫)ない。私はなる(🐯)べく(😩)多(duō )くの人(🏄)の(🔸)考(kǎo )え(🍩)を聞いて(🔑)取(qǔ )捨選(😺)択し、な(⏺)るべく多(👑)く実際(💝)を見てそれを(💕)心にとめておき、判断の(🛺)材料にするようにつとめ(👿)ている。むろ(🖍)ん、それではまだ真知と(🥨)はいえないだろう。し(🈹)かし、(🥪)それが真(🐍)知にい(👼)たる途みちなのだ。」
○ 河=(🌄)=(🚱)黄(🧢)河(⏩)。
か(🏌)よ(⚾)う(🐱)に解(jiě )することによつて、本章(🦏)(zhāng )の(🌏)前段と後(❗)段と(💋)の関係が、はじめて明(😦)(mí(🌳)ng )瞭に(📛)なるであ(⛪)ろう。こ(🔬)れは(🐓)、(⏱)私一(💎)個(🕗)の見解である(👉)が、決して無(🏭)謀(móu )な言(yán )ではないと思(😑)う。聖(shèng )人(🆔)・君子(🐱)・善人の三(🌐)語を、単なる人物(📏)の段階と見ただけでは、(🎹)本章(zhā(🐸)ng )の意味(wèi )が的確に捉えら(👱)れな(🐎)いだけ(👠)で(🏡)なく、論(lùn )語全(🔜)体の(🖕)意味(wèi )があいまいに(🌗)なる(🐟)のでは(🙊)あるま(🐟)いか。
(🏷)曾先(📈)生がいわれた(🐐)。――
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