○ (🙏)孔(kǒng )子の言葉は(🚬)、平(☔)(píng )凡(👍)らしく見(🙍)える時ほど深いという(Ⓜ)ことを、私はこ(🌲)の言葉(🙊)によつて(🌙)特に痛感(⚾)(gǎn )する(✂)。
「典(🗃)籍の研究(jiū(🧒) )は、(😑)私も人な(🕡)み(😓)に出来ると思う。しかし、君子の行(🎱)を実践す(💡)ることは、(🐹)まだなかなかだ(🕒)。」(🧓)
三六(liù )((🚸)一八三)
「典籍の(🛐)研究は、(🌷)私も(⛰)人なみに出来(⛱)ると思(sī )う。しかし、君(jun1 )子の行を(🔶)実践することは、まだなかなかだ。」
二七(二三二(èr ))
○ 子路(🌩)の祷(💨)り(📆)は、(🏷)謂(wèi )ゆる苦しい時の神頼みで、迷(⏩)信(✊)的祈祷以上のも(💱)のではな(🦗)い。それに対して孔子は、真の(🦖)心の祷り(🍑)、つま(🌗)り天地に恥(🍚)じない人間(👏)としての(🥊)精進こそは、幸(🤼)(xìng )福に到る(🧑)道だ(🥣)、ということを(🤫)説(🔢)いた。孔(kǒng )子の教えには宗(💈)教がない、とよ(🎣)く(🐮)いわれ(😻)るが、「(☔)天」という言葉(yè )は、孔子に(🦓)よ(🧟)つて常に(💘)宗教的(📹)な(🔊)意味(🚅)に使われているのであ(⏸)る。
「泰伯た(➕)いはくこそは至徳(dé )の人と(🏡)いうべきであろ(💜)う(🎃)。固辞(👼)して位(🤭)をつが(🧘)ず、三(👆)たび天(📔)下を譲(ràng )ったが(📣)、人(⏳)民に(🥟)はそうした(🤜)事実をさえ知(zhī )らせ(🏮)なかった(📬)。」
本篇には孔(kǒng )子の徳(🐂)(dé(😨) )行に関(📒)することが(🍘)主(🌲)(zhǔ )として集録(⛅)されて(🔓)いる。
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