二八(bā )(一七五)
「共(gòng )に学ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人たちが共(🏐)に道(🍯)(dào )に(🔒)精進することの出来(⛹)る人(rén )であるとは(🏍)限らない。共に(🏟)道に精進することの出来る(🌄)人(👪)はあろう(🎚)。しかし(🤕)、そ(🌟)の人(🧢)(ré(🐆)n )た(🦐)ちが、いざ(😷)という時(🤔)に確乎(hū )たる信念に(♑)立(🥨)って行動(dò(🍳)ng )を(🍛)共にしうる(📢)人(💵)であると(💸)は限(xiàn )らない。確(què )乎たる信念(🌕)に立(lì(🍑) )って行(📳)(háng )動(🥤)を共にしうる人はあろ(🛣)う(🈁)。しかし、そ(📍)の人たちが(⬜)、複雑(🐽)な(😩)現実(🍇)の諸問題(tí )に当(dā(🌼)ng )面(miàn )して、なお事を誤らないで(🍪)共(gòng )に進みうる人(rén )で(😳)あるとは(🔌)限(🌺)らない。」
一〇(二一五)
○ 本(běn )章(🚍)は「(🌋)由(🗃)(yóu )らしむべし、知らしむべか(👮)ら(🏂)ず」という言葉で(⚡)広く流布され、秘密(🎪)専制(👥)政治の代表(biǎ(👴)o )的表現であるかの如(🦁)く解釈されているが、これは(🏿)原文の「可(✨)」「不(🖕)可(kě )」を(🐞)「可能(📖)」「不可能」(🚫)の意味に(🔎)とらないで、「命(mìng )令(lìng )」(😀)「禁(🏊)止(🍡)」の意味に(😰)とつたた(🙂)めの誤(wù )りだと(🤕)私は思(sī(⏱) )う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦(👸)ま(🖤)な(⤴)かつた(🏠)人が、(📝)民(mín )衆の知(💛)的(😰)理(lǐ(🎙) )解を自ら進(👍)んで(🤱)禁(🤮)止(zhǐ )しよ(♍)うとす(📔)る(🛂)道理はない。むしろ、知的理解を(💻)求(🗂)めて(⏫)容易(🐳)に得られな(🔠)い現実を知り、それを(🏈)歎き(💏)つつ、その体験に基いて(🐙)、いよいよ徳治主(zhǔ )義(➖)の信念を固(✍)めた言葉として受(shòu )取るべ(🌔)きである。
「詩(🤜)によっ(🌚)て情(qíng )意を(🏦)刺(🗂)戟(🤷)(jǐ(🕤) )し、礼(🛠)によ(🎈)って行動(🚽)に基準を与え、楽(⏸)がくによっ(🎙)て(🚡)生活を完(wán )成(✴)する。これが修徳の道程だ。」
こ(⛱)がれるばかり(👘)、
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025