日本《えぐい オナニー》2行目ライン
えぐい オナニーあらすじ
花咲きゃ招く、
「私が何を(🐻)知っていよ(📒)う。何(hé(🥡) )も知(zhī(🧞) )ってはい(🆖)ないのだ(✡)。だが、もし、田(🎵)舎(shè )の無(🌮)知な人(🍥)(rén )が私(🐎)に物をたずねることがあるとして、それ(🕌)が本気で誠実でさ(💪)えあ(🖖)れば、(😷)私は、物(🌚)事の両(🛵)(liǎ(🧘)ng )端(🖌)をた(🐹)たいて徹底的に教えてやりたいと思(🔡)う(🖥)。」
(🚉)先(🦖)師(🆕)はそれだけ(🎲)いって退(⛲)か(👧)れた。そのあと司敗(😼)は巫馬(mǎ )期(qī )ふばきに会釈し(🗼)、(🎓)彼を自(🧣)分(fèn )の身近(jìn )かに招いていった(🗝)。――。
○ 孔(🥨)(kǒng )子(zǐ(🌝) )の言(yán )葉は、平(🌂)凡(💚)ら(🤬)し(🚏)く見(💴)(jià(👝)n )える時ほ(🔎)ど(🔕)深(shēn )いと(🍨)いうこ(➕)と(🐞)を(🏹)、私は(😂)この言葉によつ(🎏)て特に痛(tòng )感(📃)(gǎn )する。
かよ(💌)うに(🍣)解する(🚭)ことに(😇)よつて、本章(🌡)の(😦)前(🥕)(qiá(🚬)n )段と後段(duà(📠)n )との関係が、はじめて(💨)明瞭にな(🐤)るであろ(🚀)う。これは、私一個の見解であ(😛)るが、決(🐵)(jué )し(⚽)て無謀な(🕔)言では(🛩)ないと思う。聖人・君子・善人(🎪)の三(sān )語を、単なる人(ré(🅰)n )物の段階(jiē )と(🔮)見た(🦀)だけでは、本(běn )章の意味が(🔣)的確に捉(👀)えられないだけでなく(🕸)、(🥜)論語全体の意味があいま(🛫)い(🌲)になるのではあ(〽)るまいか。
「孔先(xiān )生はす(🛹)ばらしい先生だ。博(bó(🍝) )学で何(hé )ごとにも(⏲)通じてお(😅)出(chū )で(🍉)なので、これ(🔈)という特長が(🚘)目(🐛)立(lì )たず、そのた(🧦)めに、却っ(☝)て有名(📻)にお(🏥)なり(❓)になることがない(🖇)。」(😄)
○ 唐・虞(😤)＝＝(🔐)堯は陶唐氏、舜は有(🍦)虞氏なる(🤐)故、(🈳)堯(🤝)・舜の(🚍)時(shí )代を唐・(🌉)虞(yú )の(👾)時(🌟)(shí )代という。
「(🌶)文王がなく(🐑)なられた後(👝)、文とい(🌹)う言葉(🐒)の(🥏)内容をなす古聖の道(dào )は、天意によっ(🏨)てこ(🌷)の私(sī )に継承さ(🥈)れている(😹)ではないか。もしその文(🕹)を(🎉)ほろぼそうとするのが天(tiān )意であ(⬆)るならば、何で、後の世(👈)に生(shēng )れたこの私に、文に親しむ機(jī )会(🌌)が与えら(😜)れよう。文(wé(🌝)n )をほろぼすまいというのが(✴)天意で(🚡)あるかぎり、匡の人(🐯)たち(🅿)が(➡)、い(🥀)った(🥇)い私に対し(💯)て何が(📚)出来るというのだ。」
「昭公しょ(📍)うこうは礼を知(zhī )っておられましょうか(🍭)。」
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