「寒さに向う(🐰)と、松(🚿)柏の常(cháng )盤(pán )木であ(🍉)る(✡)こと(🏛)がよくわかる。ふだんはどの木(mù )も一様(yàng )に青い色をしているが。」(🔩)
「(🗾)苗には(😤)なつても、花が(🈳)咲かないものがある(🥜)。花は咲い(🆚)ても実(☕)を結ばないもの(🎸)がある。」
○ 天(tiān )下(🎉)==当(😃)時はまだ(🦅)殷(yīn )の時代で(🚎)。周(💀)(zhōu )室(😳)の天下で(🛅)はなかつたが、後(🥖)に(🤼)天下(xià )を(🛬)支配(🔫)したので、(✉)この語が用いられたのであろ(🔻)う。
○ (🔓)本章は(⛹)「由ら(🎧)しむべし(🛴)、知らしむ(🍡)べから(🤢)ず」(🥛)とい(⏹)う(😂)言(🤲)葉で広(guǎng )く(🌑)流布さ(🐞)れ、秘密専制(zhì(🔄) )政治の代(👗)表的(👾)表現であるかの如(rú )く解釈されているが(Ⓜ)、これ(🎞)は(💐)原文(wén )の「可(kě )」「不(bú )可」(💾)を「可(🍃)能」「不可能(🏅)(né(🍥)ng )」の意味にと(🏉)らないで、「命令」「禁止」の意(💑)(yì(📃) )味に(🆘)とつた(🤰)た(♊)めの誤りだと私は(💑)思(☝)う。第一、孔子(🚰)(zǐ )ほど教えて(👒)倦まな(🎌)かつた人が、民(💑)衆(😲)(zhōng )の知的(de )理解(jiě )を自ら進(🗂)んで禁止しようとす(🎑)る道理(lǐ(😌) )はない(🕺)。むし(🖲)ろ、知(zhī )的理解を求めて容易に(🔌)得られな(🤛)い現実を(♒)知り、(🚋)そ(🗑)れを歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基(jī(😮) )いて、いよいよ(🃏)徳(dé )治主義の信念を固めた(🏏)言葉として受取(👩)るべきで(⬇)ある(🚥)。
「麻(😆)の冠かんむり(✝)を(🍟)か(🏾)ぶ(🎆)るのが古礼(lǐ )だが、今(🚍)では絹(🥍)(juàn )糸の(🔬)冠をかぶ(🌃)る風習(🕔)に(🎽)な(🍲)った。こ(🤶)れは節約の(📶)た(🕰)めだ。私は(👉)みん(🚽)なのや(🈵)り方に(🤰)従(🤹)お(💓)う(❣)。臣下は堂下(xià )で君主を拝(🖕)するの(🤭)が古礼(lǐ )だが、(🖲)今(🤚)では堂上で拝する風習(xí )に(🕶)なった。これは臣下(xià )の増長だ。私(🏬)は、(🕯)み(🛫)んなのやり方とは(🏂)ちがうが、やはり堂下で拝することにしよう。」
二(👕)二(二二七(🆎)(qī ))
子(🚓)罕しかん第九(💎)
一三((👀)一九七(qī(🍹) ))
「やぶれた(🥛)綿(🅱)入を着(zhe )て、上等の毛(🍒)皮を着ている者と並んでい(🏿)ても、平気でい(🍑)ら(⭐)れるのは由ゆ(👢)うだ(🕔)ろうか(🚱)。詩経(📖)に、(👘)
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