「私が何を知っていよう。何(🙆)(hé )も知ってはい(🕗)ないのだ(🐐)。だが、(🌵)もし、(🌗)田舎の無(wú )知な(👏)人(🏸)(rén )が私に物をたず(🏿)ねることがあるとして、(💲)それが本(🀄)気(qì )で(🦔)誠実でさえあれ(✔)ば、私(🤳)は(🎊)、物事の両(liǎng )端(🤖)をたたいて(🔔)徹底的に教えてやり(🏪)たいと(📷)思う。」
七(👑)(一(🔊)九一)
子路は、先(xiān )師(shī )にそう(🕴)いわ(🗡)れた(🛹)のが(🐈)よほど嬉しかっ(🔗)た(🆘)と(🌤)見えて、そ(❎)れ以来、(💸)たえず(🕛)この詩(🤷)を口ずさ(🐸)んでいた。すると、先師(shī )はいわれた。――
○ 次(cì )(原文(🗻))==一般に(🌉)「(〽)つ(🍵)ぎ」「(🦆)第二(🤬)」の意味に解(jiě )されてい(💯)るが、(🐲)私は(🚔)「途次」などとい(📒)う(🛎)場(📎)合の「次」(⭐)と同じく、目(🏚)標に達(🔧)(dá )する一歩(🌥)(bù )手前(qián )の意(🌭)に解し(🍥)た(📷)い(🕶)。
「先(xiān )生(shē(😬)ng )の徳(🦋)は高山の(👱)ような(🧘)もの(🗞)だ(😃)。仰げば仰ぐほど高い。先生の信(xìn )念は金(jī(⛲)n )石(👌)のようなもの(🛰)だ(🚀)。鑚きれば(🦂)鑚きるほど堅い(😘)。捕(🤐)捉し(🗞)が(🥦)た(👍)いのは先生(shē(🙉)ng )の高(🎫)遠な道だ。前に(🛃)あるか(🍞)と(🅾)思(sī )うと、(🔸)た(🥝)ちま(✅)ち後(🐒)ろ(⬆)にある。先生は順序を立(💳)(lì )てて(😤)、(🌑)一歩(bù )一(🛑)歩とわ(🙊)れわれを導き、われわ(🎃)れ(🚤)の知(😴)(zhī )識をひ(🚠)ろ(💁)めるには(🎴)各(gè(🐂) )種(zhǒng )の典籍、文物(🍽)制度を以て(⏯)せられ、われわれの行動を規制するには礼を以てせられ(📝)る。私は(🍈)その(🕴)ご指(🖍)(zhǐ(🙁) )導(🧢)の精妙さに魅せ(🔕)ら(🤨)れ(🔅)て、や(🍯)めようと(🐽)してもやめることが出来ず、今(jīn )日まで私の(🎲)才(cái )能のかぎりをつくして努力(🌨)(lì )して(🥀)来た(🥡)。そし(👟)て今では(〰)、(🛡)どうな(🔣)り先生の道(dào )の本体(tǐ )をはっきり眼(🐌)の前に見ることが出来(lái )るような気(qì )がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉えようとすると、やはりどうにもならない。」
○(💖) 孝経(jī(😦)ng )に(🐩)よると、曾子は孔(kǒng )子(zǐ )に「(💓)身体(tǐ )髪(fā )膚これを父母に受く、敢(🤶)て毀(🦃)傷(shāng )せざるは孝の始なり(🦅)」という教(jiāo )えをうけている。曾子は(🎲)、そ(🐎)れで、手や(💺)足に傷の(🌫)ないのを喜(xǐ )ん(👩)だこと(🚖)はいうまでもないが(✒)、しかし、単に(😎)身体(🖌)のこと(👺)だけ(😤)を問(wèn )題にし(💾)て(🎙)いた(🖋)のでない(🏛)ことも(🤛)無論である(🥡)。
○(🤳) 周公==すでに(👗)前にも(♊)述べ(🧤)たように、周公は武(☕)王(wá(⏩)ng )をたす(🌘)けて(🏦)周室八(💱)百(bǎi )年(👣)の基礎を定(📸)めた人であ(🅰)る(🙈)が、(🤔)その人となりは極(jí(📊) )めて謙(qiā(🚍)n )虚(🚓)(xū )で(🌥)、「吐(tǔ )哺握髪(☔)」という言葉で有(yǒu )名(🤢)なように、食事や(🙇)、結髪の最中でも(⬜)天下の士(shì(🎥) )を迎えて、その(📗)建(🖋)言忠告に耳を傾けた人である。
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