「音楽が(🕳)正しく(🏟)なり、雅がも(💐)頌(🐎)(sò(🏀)ng )しょ(♊)うもそれぞれ(🐹)そ(⛏)の(👁)所を(🔊)得て誤用されないよ(🌵)うになったのは(♑)、私が衛か(🎟)ら魯(lǔ )に帰(guī(🐩) )って来(👖)た(🤚)あと(🌎)のことだ。」
子(🗯)罕しかん第九
顔渕がため息(⚫)を(🤓)つ(📛)きなが(Ⓜ)ら讃歎(tàn )していった。―(💡)―
○ 誄==死(sǐ )者(🥑)を哀しんでその徳行を述べ(⛱)、その霊前に献ぐる言(💁)葉(🚁)(yè(📹) )。
陳(chén )ち(😩)んの(🗡)司敗しはい(🚊)がたず(🔣)ね(🍤)た(🎠)。――
○ (😮)次((🍣)原(⏭)(yuá(🈶)n )文)==一(yī(🌰) )般に(🍜)「つぎ」「第(🚅)二」(🍖)の意味(🦌)に解されているが、私は「途次」などという場(🔚)合の「次」と同じく、目(mù )標(biāo )に達する一歩手(shǒu )前の(😭)意(🔂)に解(jiě )し(👔)たい(🌠)。
○ 以上(shàng )の三章、偶然か、論語(yǔ )の編(biān )纂者に意あつてか(🦍)、孔子の門人中(🛫)最(zuì )も(🎂)目(🔒)立つてい(🏺)る(🎃)顔渕と子路(lù )と子貢(😛)の三人をつぎ(🏚)つぎにと(🌟)らえ来つて(🛷)、その面目を躍如たら(🥒)し(🎐)めている。この(🖖)三章を読(dú(🔐) )む(🎑)だけ(🆕)でも(🕹)、す(🐡)でに孔(💔)門の(🎮)状(🏚)(zhuàng )況が(🌃)生き生(🏛)きとうかがわれるではないか。
「苗には(⬜)な(🔘)つて(🕌)も、花(huā )が咲かな(💈)いものが(🦂)ある。花は咲いても実を結(jié )ばないものが(🛅)あ(🦇)る。」
○ こ(🧣)れは孔子晩年の言(🌗)葉にちがいな(😉)い。それが単(😜)なる無常観か、過(📚)去を顧みての歎声か、或は、たゆみ(🥧)な(🚶)き人(rén )間(⛸)の(🎪)努力(lì )を(🏬)祈(🦂)る声(🔞)(shēng )か(🦍)そもそもまた(📣)、(💉)流転(zhuǎn )を(🌐)と(🌕)おして(🏣)流る(🍽)る道の永遠性を讃(🆚)美(mě(🍷)i )する言葉か、それは人(🦀)おの(💁)おの自らの(💵)心境によ(🧗)つて解するが(💰)よ(🕣)かろう。ただわれわ(🌵)れは(🏐)、こうし(🔵)た(🚞)言(⛷)葉(🥜)の裏付(fù )け(🍌)によつて、孔(kǒ(🌐)ng )子の他(⚾)(tā )の場合(💻)の(🦖)極(🐍)めて平(píng )凡らしく見(⏬)える言葉が一(yī )層深く理解(jiě )されるであろうこと(👨)を忘(🏞)れてはなら(⭕)ない。
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