日本《調教 bl えろ》2行目ライン
調教 bl えろあらすじ
次郎(😃)(láng )は、先(xiān )生(shēng )の(🌅)言(yán )葉(yè )がま(💛)すます激(jī )し(👷)くなっていくのにおどろいた(⭐)。先生は、あるいは、昨日の入(🥉)塾式におけ(🌈)る平木中佐(zuǒ )の影響(xiǎng )えいきょうから(😍)、できるだけ早(🌑)く塾生たちを救い(⛑)出(⏲)そう(🐔)としていられ(⛑)るのかも(🕛)し(🌵)れない。しか(🌗)し、それにし(🌎)ても入(rù )塾(shú(👻) )したばかりの青(📑)年たちに話(🥉)す言葉とし(🐹)ては(📺)、あまりにも(⬆)激しすぎ(💩)る。これ(⛅)ではか(🦆)えって(🧔)逆(nì )効果(💲)を生むのではあるまいか。
朝(🔵)倉先生(🤔)は、かつて(🌾)次郎に、「現(xiàn )在の日本(🔕)の指導層の大多(🐢)(duō )数(shù )は、正(zhèng )面から(💊)は全(🚇)く反(fǎn )対(😃)のできないよう(🐳)なことを(👷)理由にして、自(zì )分たちの(✊)立(😄)場(📯)を正当化したがる(📊)き(🔺)らい(⏭)があるが、そ(💈)うしたず(🐚)るさは、ひ(🧕)とり指(♎)導(dǎ(🙁)o )層だ(🌉)けに限られたことではないよう(🥅)だ。たいていの日本人は、何かというと、表(biǎ(📯)o )面堂々とした理(💛)由で自分の行(há(🔍)ng )動を弁護した(😺)り(🧘)、飾(📲)かざったりする。しか(👍)も、それで(🦒)他人(rén )を(🥞)ごま(💂)かす(🤴)だけでなく(🗑)、自分(👼)自身の良心を(🗒)ごまか(🚩)している(♍)。それをずるいなどとは(🚥)ちっとも考(kǎo )えない(⌛)。こ(🚻)れはおそろ(✴)しいこ(🏛)と(🚘)だ。友愛塾の(💚)一つの大きな使命は、共(😨)同生活の実践(📡)(jiàn )じ(🚿)っせ(😂)ん(🚄)を通(tōng )じて(🏄)、青年た(🥂)ちをそうしたずるさから救(jiù )い(🚝)、真理に対してもっと誠(🤬)実な人(💶)間にしてやることだ。」というような(🐫)意味のことを、(👁)いった(🎉)ことがあったが、次(🎧)郎は、便所の中(zhō(📺)ng )か(🌵)ら(😬)、(🔬)飯島のうしろ姿を(🍓)見おくりながら、その(🎲)言(🏗)葉を思いおこし、今さらのよ(🗾)うに(💆)、大きな(⬅)困(kù(🤥)n )難にぶ(⚓)っつか(❤)ったような気がしたのだった。
「(🍛)強(qiáng )制(❣)されると、どん(😖)な(🎞)不合理(🥂)な(🍔)ことにで(👉)も盲従もうじゅうする。お(💦)たがいの相談(tán )に任さ(➰)れる(👧)と、なまけられる(🈸)だ(👁)けな(🛑)ま(💺)ける工夫をす(❤)る。も(📵)しそうい(🚐)う(👧)ことが(🍠)人間にと(➗)ってあたりまえ(✏)のことだ(💽)と(🎗)して許(📅)(xǔ )さ(🕌)れる(👝)とすると、い(📧)った(🛂)い人(rén )間の(🏵)自(🎄)(zì )主(🌾)性とか良心とかい(⤵)うもの(🥝)は、どういう意(🐎)味をもつことになるんだ。いや、いつになった(⏩)ら(💳)、人(rén )間(🍐)はお(🔩)たがいに信(🐝)頼し(🦐)ん(☔)らいのできる共同生(📽)活(huó )を営いと(🌆)なむことができ(🕖)るようになるんだ。」
いそ(🖇)い(🤔)で、寝(📺)巻ねまきをジャンパー(💢)に(🏔)着(🥦)(zhe )かえ、夜(👚)具(🐓)を押(🌙)し入れに(🤙)しま(🏷)いこむと、ぞ(👡)んぶん(🚋)に窓(😖)をあけ(🈲)た。風はなかったが、そ(💆)との空(kōng )気が、(💸)針(🐚)先は(🗿)りさきをそ(📹)ろ(👠)えた(🏪)よ(🔟)う(👉)に(👋)、(🥢)顔いっぱいにつきささ(🗞)った。
「つ(🏾)ぎは、そろそろ県会議員(🐘)というところかね。」
次郎(🥐)は、(🥌)朝倉先生が、開塾(➰)最初の朝の訓話くんわで、こ(😉)れほど(🔋)激はげ(🐚)し(⬅)い(🚲)言葉をつかって、真(zhēn )正面(mià(🍉)n )から塾(shú )生たちに非難(🐃)(nán )をあ(🤺)びせかけたのを(🥃)、これ(🤚)まで(🚲)に(🍇)きい(👛)た覚えがなか(🌠)った。か(🚸)れ(🌥)は(🔆)、(👪)まだあとに残されている自(zì )分への(🦏)非難(🍹)が、どんな言葉(🕒)で(🈵)表現(♍)さ(🎟)れるかを、身(shē(🖌)n )が(🔤)ちぢ(🏼)まる思(sī(🥅) )いで待ってい(🛣)た。
「妙みょう(🏎)なもんだね、選挙なんて(🐮)。」(😄)
そんなは(🕐)ず(🌙)はない！
(🍿)静坐は十分足(zú(📟) )らずで終(zhōng )わった。
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