エロ 尿道8

A同年。十月(🧘)大。十一日(♎)、(❌)乙卯、晴、阿闍梨公暁(🌑)鶴岳別(🔪)当(🍌)職に補せらるるの(💺)後、(🎨)始(🤦)めて神拝有り、又宿願に(🎒)依りて、(🥟)今日以後一千日、宮寺に参(😺)籠せしめ給ふ可しと(🍂)云(🦂)々。

Aと、そ(🍛)こへ(♎)持っ(⏯)て(🕊)来てナオミは始終耳(⛳)元で叱言こ(👪)ごとを云います。

A（二）の三

A　(😏)こ(📍)の間何か(♈)の雑(💋)誌(🐣)か新聞(🈳)で英吉利イギリス(🕐)のお婆さんたちが愚痴(👿)を(💲)こぼ(🤦)している記事(🚥)を読(🐓)んだ(📚)ら、自分た(🥝)ちが若い(🏢)時分には年寄りを大切にして労い(🐇)たわってやったのに(🚺)、今の娘たちは(♿)一向われ(🎈)／＼を構ってくれ(🔻)ない(🔲)、老人と云(💪)う(😯)と(👰)薄汚いもののよう(🐺)に(✖)思って傍へ(💲)も寄りつ(🍼)かな(🧠)い、昔と今とは若い者の気風(🏈)が大変違ったと歎(🏍)いているの(👟)で、何処の国でも老(✝)人は同(💶)じ(😐)よう(👛)なことを云(🃏)うもの(🔚)だと感心したが、(🔏)人(🍄)間は年を取るに(🏃)従い、何事に依ら(🐕)ず(🚏)今よりは昔(♑)の方がよかったと思い込むもので(🕞)ある(⛺)らしい。で、百年(🥁)前の(😍)老人は二百(🌪)年(🏳)前の時(🧜)代を慕(🖋)い、(🏪)二百年前の(😘)老人は三百年前の時代(🚦)を(🔝)慕い、いつの時代にも現状に満足するこ(💗)と(💻)はない訳だ(📙)が、別(😏)して(🦐)最(✖)近(🎏)は文化(🚺)の歩みが急(💨)激で(😺)あ(🏒)る(😇)上に(🆔)、我が国はまた特殊な(🍲)事情があ(🥧)るので、維(🔁)新(🎤)以来の変遷は(🔇)それ以前の三百年五百年に(💤)も当るであろ(🥅)う。などという私(👜)が、やはり老(🤶)人の(🈯)口真(🚾)似をする(😠)年(💭)配になったのがお(🌏)かしいが、し(♏)か(🎀)し現代の文化設(🕷)備が(🌄)専ら若い者に媚(♑)びてだん(🕥)／(💘)＼老人に不親切な(🙉)時代を(🛬)作(🎭)りつゝあ(🐛)ることは(🐫)確か(🙆)なように思わ(🥉)れる(🥐)。早(🌅)い(🚜)話(🚠)が、街頭(🤺)の十字路を号令で横切る(🐴)ようになって(🎳)は、もう老(👞)人(🛐)は安心して町へ出(🛸)ること(👀)が出来ない。自動車で(🐺)乗(🧣)り(⚪)廻せる身分の者は(🐵)いゝけれども、私などでも、たま(🚽)に大阪へ出ると、此方側から向う側へ渡るのに渾身(🦈)の(🚆)神経を(⏹)緊張させる。ゴー(⏸)スト(🥣)ップの信号に(💦)して(😊)から(⏪)が、辻の真ん中(🎚)にあるのは見よ(🚛)いが、思(Ⓜ)いがけない(🎮)横っちょの空に青や赤の(♎)電燈(⚽)が明滅するの(🙀)は(☔)、中(🏷)々に(🚇)見つけ出しにく(🏩)いし(🍫)、廣い辻だと、側面(👕)の信(🤖)号を正面(💪)の(📨)信(➖)号と見違えた(🐒)り(🗝)する。京都に(🚞)交(🎃)通(🍃)巡(🚚)査が立(🛏)つようにな(🍢)って(⏮)は(😭)もうお(🆖)しまい(🤞)だとつく(📅)／(👧)″＼そう思っ(🚤)た(🌉)こ(🏈)と(🎣)があったが、今日純日本風の(🤥)町(🏻)の(🐵)情趣は(📽)、(🤸)西宮、堺、和(⛳)歌山(🤙)、福山、(💇)あの程(📗)度の都市へ行かなければ味わ(🈯)われ(🔥)ない。食べる(🉑)物(🏬)でも、(🦃)大都会では老人の口に合う(🕚)よう(🤔)なも(💱)のを捜し(🏹)出すの(🙂)に骨(🖼)が折れる。先だ(📜)っても新聞記(✍)者(🧒)が来て何か変った旨い料理の(⭕)話をしろと云うから、吉(🏘)野の(👶)山間僻(🎵)地の(🍘)人が食べる柿の葉鮨と云うものの(🐖)製法(🤨)を語った。ついで(🏉)にこゝで(⛓)披露して(📺)おくが、米一(🌇)升に(🔋)付酒一合の割りで(🥃)飯を焚く。酒は(⛑)釜が噴い(🆖)て来た(🔗)時(🕥)に入れる。さ(🔯)て飯(🔼)がムレたら完全に冷えるまで冷ました後(👐)に(🏉)手に塩(🐏)をつけて固く握(🍨)る。この際手に少しでも(🎚)水気が(🚃)あってはいけない(🔁)。塩(🐵)ばかりで握る(⭐)のが秘訣だ。そ(🗺)れから別(🙅)に(🔏)鮭(😞)のアラマキを薄く(⛳)切り、それを飯の上に載せて、その上から柿の葉の(💳)表を内側にして包む。柿の葉も鮭もあ(💝)らかじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取っ(💻)て(🏹)おく。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃で(💢)も(📟)いゝ(🎴)、(😣)中(😼)をカ(🐳)ラ(👬)カラに乾かし(💭)ておいて、小口(✝)から隙間(🔛)のないように(🐱)鮨(🤖)を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬物(👥)石ぐら(⛷)いな(😜)重石おもしを載せる。今(📎)夜(🌍)漬けたら翌朝(🥠)あ(💂)た(👬)りから(🖇)たべることが出来、そ(🏰)の日一(🎸)日が最(🗾)も美味(🚑)で、二三日(👛)は食べられる。食べる時にちょっ(🎳)と蓼の葉(🏚)で酢を振りかけるの(🥇)である。吉(🤠)野へ遊びに(💎)行った友人があまり旨いので作り方を教(🍒)わっ(⛺)て来て伝授し(💦)てく(🆚)れた(🚝)のだ(🥄)が、柿の木と(📸)アラマキさえあれば何(😲)処でも(🕌)拵え(🥜)られる。水気を絶対に(🚳)な(👧)くすることと飯を完全に冷ますことさえ忘れなけれ(🦋)ばい(🃏)ゝの(🚥)で(🛂)、試しに家で作ってみると、なるほどうまい。鮭の(🅿)脂(🕢)と塩気(🤵)とがいゝ(🔔)塩梅(📞)に(👪)飯に滲(⛱)み込んで、鮭(⌛)は却って生身なまみのよう(😯)に(🦄)柔(😩)かくなって(😖)いる(🦂)工(🤪)合が何とも云えない。東京の握り鮨と(🐽)は(🍸)格別な味で(😮)、(🔻)私(🔰)な(🔅)ど(👀)にはこの方が(🤲)口に合うので、今年の夏はこればかり食べて(🏑)暮ら(😕)した。そ(〰)れにつけてもこ(🥂)んな塩鮭の食べ(🏕)かたも(🛀)あ(🌸)ったのかと、(😳)物資に乏しい山(🤧)家の人(⬜)の発明に(🕐)感心したが、そう云ういろ／＼の郷土の料理(🙎)を聞いてみると、(🥂)現代(🈺)では(🍆)都会の人(🐠)より田舎(🎼)の人の味(🗃)覚(👙)の方がよっぽど(🔣)確かで(🌁)、或る意(⛳)味で(🍈)われ／＼の想像も(🥧)及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追い／＼(🕴)都会に(🛢)見切りをつけて田舎へ隠棲す(🚠)る(💣)のもある(🥧)が、田(🦕)舎の町も鈴(✒)蘭燈など(👂)が取(😱)り附けられて(🍰)、年々京都のよう(📻)に(🗣)なるので、そう安心している訳に(🏓)は行かない。今に文明が一段と進ん(👮)だ(🛬)ら、交通機関は(🌓)空中や地(🤐)下(🏩)へ移って町の(🎒)路面は一と昔前の静かさに(🚡)復かえると云う説もあるが、いずれその時(🅱)分(🎸)にはまた新しい老人いじめの設備(🦔)が(🦐)生れることは分りき(♒)って(😂)いる。結局年寄り(📏)は引っ込んで(🆔)い(🍭)ろ(🚆)と云う(🌸)こ(⬜)とになるので、自(😹)分の家に(🤳)ちゞこまって手料理を(🕑)肴に晩酌(🌏)を傾けな(🍎)がら、ラジオでも聞いているより外に(👂)所在がなくなる。老人ばかりがこん(🚩)な叱言こごとを(⏪)云うのかと思うと、満更(🐃)そうでも(🐲)ないとみ(👺)えて、頃来大阪(🎩)朝日の(🏅)天(🥛)声人語子は、(🚉)府(🤗)の役(⛴)人(🐕)が(🍘)箕(📘)面(🚶)みの(🙍)お公園にドライヴウェーを作ろうとして濫みだりに森林を伐り開き、山(⤵)を(🔸)浅くしてしまうのを嗤わらっているが、あれ(🚢)を読んで私(🚀)は聊(🐾)いささか意を強う(🍤)し(📇)た。奥深い山中の木の下闇をさえ奪(💾)ってしまうのは、あまりと云えば心(🏝)なき業である。こ(🥛)の調(🖖)子だと、奈良(🦔)で(🛁)も、京(💪)都大阪の郊外でも、名所と云う名所は大衆(🌁)的になる代(🥅)りに、だん／＼(🎮)そう(💶)云う風にして丸坊(🤲)主(⚽)にされるのであ(📢)ろ(🌥)う。が、要するにこれも愚(🤛)痴の一種で、(❣)私にし(🌊)ても今の時(🐫)勢の(🏴)有難いこ(🎐)とは万々(📣)承知しているし、(🌃)今(🔑)更何と云った(🧟)ところ(🏮)で、既(🏛)に日本が(🔮)西洋文化の(🍇)線に(🐌)沿うて歩(🗯)み出し(💓)た(🏞)以(☔)上、(📽)老人などは置き去りにし(🛑)て勇往邁進するより(🤑)外(🦔)に仕方が(🥦)ない(🕡)が、(🖖)でも(🌡)われ／＼の皮膚の色(🛺)が変らない(🍱)限り、わ(👥)れ／(😖)＼(🐉)にだけ課せ(🏖)られた損は永久(☝)に背(🚺)負って行くものと覚(🎗)悟しなけ(🚙)れば(🔘)ならぬ。尤も私がこう云(🎓)うことを書いた(🤐)趣意は、何等かの(👰)方面、たとえ(🗻)ば文(🚖)学藝術等(🍔)にそ(🚊)の(🍯)損を補(🏄)う道が残されていはしまい(🏙)かと思うか(👾)らである。私(💳)は、われ／＼が既に(💛)失いつゝある陰翳の世界を、せめて(🍌)文学(😡)の領域へでも(🥟)呼び返して(🏃)みたい。文学とい(⏳)う殿堂の檐のき(♍)を深く(🥇)し、壁(😄)を暗くし、(🙅)見(⬇)え過ぎる(🕑)ものを(🏥)闇に押し込め(🕵)、(🗿)無用の室内装飾を剥ぎ(📫)取ってみ(🅾)たい(🏚)。それ(💵)も軒並(👦)みとは云わない、一軒(😓)ぐ(💧)らいそ(🍣)う云う家があって(🐇)もよかろう。まあどう云(🗄)う工合にな(✡)るか、試しに(🗞)電燈を(🔊)消してみ(😝)ることだ(🍬)。

A野村(🤪)巳之吉(🚳)みのきち

A「(💝)マサ子も、お父さ(💊)まと(🔳)ご一(💩)緒だ(📽)と、パンパがおいしいようね(🥡)。」