(🛋)先師(shī )はこれを聞かれ(📽)、門人たちにたわむ(⏹)れていわれた。―(🏵)―(🚿)
「恭(gōng )敬なのはよいが、(🚎)それ(💔)が礼にかなわ(🐩)ないと(🤡)窮(⏪)屈に(😂)なる。慎重な(🌃)のはよいが、それが(🥟)礼に(🐃)か(🤞)なわ(🍿)ないと臆病になる。勇敢な(🏛)の(🅱)は(⚫)よい(💠)が、それが(🚻)礼(lǐ )にかなわないと(☕)、不(👶)逞に(🛌)なる(🐱)。剛(gāng )直なのはよいが、そ(🤴)れが礼(😐)(lǐ )にかなわ(🏧)ないと(⌛)苛(🕦)酷になる。」
「野(🏈)蠻な(😰)と(🈺)ころ(🏷)で(😜)ございます。あんなところに、どうし(🏖)てお(🥕)住居が出来ま(💤)しょう。」
一(😳)(yī )二((🦏)二一七(qī ))
(🍿)先師(🖱)が匡きょ(🚐)うで遭(zāo )難された時いわ(🎠)れた。―(🐅)―
「社(🦃)会秩序の破壊(🎧)(huà(😬)i )は、(🐅)勇(yǒng )を好(hǎ(📇)o )んで貧に苦しむ者(zhě )に(♟)よっ(🐧)てひき起され(♊)が(🕶)ちな(💛)も(🚒)ので(🎦)あ(🚾)る。しか(⛲)し(🔩)また、道にはずれた人(🖋)を憎(🔌)み過ぎることによってひき(🎟)起されることも、忘れてはな(🍝)らない(🧖)。」
○ 聖人・君子(🐹)・善人==(🤳)孔子のいう(🐫)聖人(🦒)・君子は常(cháng )に政治ということと関係がある。現(🌾)に政治の任に当(dā(🗓)ng )つてい(📚)ると否(🚗)とにかかわ(👐)らず、完(wán )全(quán )無欠な徳(dé )と、(🔭)自(🤩)(zì )由無碍な為(🖱)(wé(🏼)i )政(zhèng )能(néng )力をもつた人が「(🌂)聖人」であ(📁)り、(❌)それほ(🐓)どではなくとも、理想と識(👎)見(jiàn )とを持(chí )ち、常に修(🥫)徳(dé )にいそしんで為(🦂)政家(🧀)として恥かしくない人(🛒)、少(🔳)く(🛴)と(🧡)も政治に志(zhì )して修養をつん(🏔)でいる人、(🎸)そういう人が「(🐒)君(🧤)子(⚫)」なのである。これに反して、「善人」は必ずしも政治と関係(⛎)(xì )はない。人間(👡)と(🐥)し(📮)て諸(🖨)徳の(🎥)そなわつ(🥝)た人(ré(⛓)n )という程度(dù(🆔) )の意(yì )味で用いられ(😛)ている(🌌)。
よきかなや、
「ここに美玉(yù )がありま(🏢)す(📑)。箱におさめて大(🔦)切にし(🔏)まって(👖)お(📳)きまし(🤫)ょうか。そ(🔪)れ(🌩)と(➕)も、よい買手(shǒu )を求めてそれを売(🐗)(mài )りましょうか。」
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