先師が顔淵の(🚊)ことを(🎬)こういわれた。―(🆎)―
一四(一九(👩)八)
「しかし、(🔞)わず(🖥)かの人材でも、その有(yǒu )る無しでは大(👚)変(biàn )な(🕺)ちがいである(✔)。周の文王は(😱)天(tiā(🤖)n )下を三分して(💃)その二(🈶)を(🥦)支(🌂)配(pèi )下におさめてい(🚰)られた(🚄)が、それで(🚁)も殷(🍥)に(🎊)臣事して秩序を(⬛)やぶら(😋)れな(🎛)かった。文王時(shí )代の周(zhōu )の(👩)徳は(🉑)至徳とい(🙉)うべ(🛋)きであろう。」
○ 聖人(✒)・君(🎢)子・善人(💨)==孔(😞)子のいう(📝)聖(🚸)人・君(jun1 )子は常に(📶)政治(zhì )と(🗜)いうことと関係(📌)がある。現に政(zhè(🎿)ng )治の任(🧙)に当つていると(📧)否とにかか(🤷)わらず、(🧞)完(wán )全(quán )無欠(🔭)な徳(🔊)と(👿)、自(🏫)由無碍(🚍)な(👩)為政能力(lì )をもつた人が「(⌚)聖(🍥)人」であ(😸)り(😚)、それほどではなくとも、理想と識見とを持ち(📹)、常に修徳にいそし(🎯)んで為(wéi )政(👈)(zhèng )家とし(🧐)て恥かしくない人、少くとも政(👂)治に志(zhì(🔏) )し(🍮)て修養をつんでいる(🤮)人(rén )、そうい(😇)う(💱)人が「君子」なの(🕴)であ(🚩)る。これに反(fǎn )して、「善(💥)人(💤)」は必(🕦)(bì )ず(🥖)しも政(zhèng )治(🐩)と関(🧛)(wān )係(xì )はない。人間(💭)(jiān )として(🧟)諸(zhū(✡) )徳(dé )のそな(🆔)わ(🚯)つた人と(💨)いう(📢)程度の意味(🗑)で用いられてい(🦖)る。
○ 大宰==(🚅)官(guān )名(mí(🏪)ng )であるが(➡)、どんな官(🥔)であるか明(míng )ら(🐛)かでない。呉の(🤘)官吏だろうと(🐓)いう説がある。
「君子が(🛵)行(🎅)(háng )って住めば、いつま(🍡)でも野(🖇)蠻なこ(🤾)とも(🎺)あるまい。」
「(😕)何(hé(🅾) )とい(🐕)う荘(🖍)厳さだろう、(🏾)舜しゅん帝(💬)と禹(✝)(yǔ(📣) )う王が(♑)天下を(🕙)治めら(🚖)れた(🛷)すがた(🗓)は(🤽)。しかも両者共に政治には何のかかわりも(🚎)ないか(💿)のようにしていられたのだ。」
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