「文王(🦋)(wáng )が(🐣)なく(📟)な(⚽)られた(🔻)後、文(🏤)という(😲)言(🤘)(yán )葉(🥐)(yè )の内(nèi )容をなす古(gǔ )聖の(🆖)道は、天(🔒)(tiā(🦕)n )意に(🤞)よってこの私(🈷)に継承されている(💸)ではな(❤)いか(💖)。もしその文をほ(🌗)ろぼそうと(🔥)するのが天意で(👄)あるならば、何で(🐚)、後の(🌟)世に生(shēng )れたこ(🗂)の私に(🤬)、文に親しむ機会(huì )が(🌓)与えら(🔂)れよう。文を(🕸)ほろぼすまいと(😖)いうのが天(〽)意であるかぎり、(🔏)匡(kuā(💗)ng )の人たちが(🌩)、いったい私に(🔩)対して何が出(chū )来(lái )るというの(🧛)だ。」(🤷)
九(一(🦈)(yī )九三)
「もとよ(🍡)り(😯)天(😽)意にかなっ(🌲)た大徳の(🐞)お方で、まさに聖(🍱)(shèng )人の域に達してお(✋)られま(🍼)す。しかも(🔈)、(🦈)その(🌬)上(🌻)に(👗)多(🕘)能で(❓)もあられます。」
子(🛀)罕(🏁)しかん第九(😧)(jiǔ )
○ (⤴)鳳鳥(🏴)=(🙅)=鳳凰。麒麟・(🦎)亀(🤪)・(❌)竜と共に四霊(líng )と称せられ(🦒)、そ(🍼)れら(🚌)が現われるのは聖(⚪)王(👓)出現の瑞祥だと信ぜ(🔐)られて(🚆)い(🧢)た。
「修行とい(🈺)うも(🚠)のは、た(💜)とえば山(shān )を築くようなものだ。あと一簣(📥)(kuì )もっ(🚨)こと(😎)いうところで挫折(shé )しても、目的の山には(🍼)ならな(〰)い(🔕)。そし(📏)てその罪(zuì(😥) )は自分に(🉑)ある。また(🤔)、たとえば地ならしをする(🔱)ようなものだ(✍)。一簣もっこ(🕛)でも(🈂)そこにあけたら、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる(🍊)。そ(😗)してそれは自(zì )分が進(jìn )ん(⬛)だのだ。」
「無知で(🥝)我流の新説を立て(🌧)る者(zhě )も(👍)あるらしいが、(🎦)私は(🎧)絶対(duì(⛔) )にそんなことはし(🔒)な(👿)い。私はなるべく(🥈)多くの(🤖)人(👂)(ré(🏐)n )の考えを聞(🕒)(wé(🛎)n )いて取捨(🍯)選択し、なるべく多く実(⛲)(shí(🤠) )際を見(jiàn )て(🍲)それを(💄)心(xīn )に(🕕)とめてお(📯)き、判(pàn )断の材(🎣)(cái )料(liào )にす(🏏)るよう(🔕)につ(📩)とめている(🔑)。むろん、(🛏)そ(💏)れでは(🎷)まだ真知とはいえないだ(🀄)ろ(💄)う。し(😂)か(🎟)し、それが真知に(🔚)いたる途(🤲)みちなのだ。」
○ 作(原(♏)文)(🔜)==(🌹)「(💷)事(✉)(shì(✋) )を為す」の意(🧐)に解する説もあるが、一(🕕)四八章の「(😉)述(😅)べ(🆒)て作らず」の「作」と同(🐽)じ(🏓)く、道理に関する(🕓)意(🍖)見(jiàn )を立(📇)てる意味に解する方が、後段との関係(xì )がぴ(🔬)つたりする。
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