「先(🔪)生(📑)、な(😀)るほど私(🎢)は(🍑)今日(🌝)の失敗(📃)(bài )に(🕚)つ(🤯)いて、どうし(⭐)た機(⛰)はずみ(🐴)か、一寸(🆙)先(👭)(xiān )生を(💒)怨(🔵)みた(👴)いような気に(📥)も(🌯)なりま(🙎)した。まことに恥(🚦)(chǐ )かしい事(🚮)だと思っています。しかし、奏(🔭)楽の時に、私(🏣)に邪心があっ(🧖)たとは、(📺)どうしても思えま(📼)せん。私は、今度(🎚)こそ失敗が(💨)ないように(🕜)と(🚀)、そ(🚀)れこそ一生懸命で(🖕)ございました。」
仲(zhòng )弓は(🍕)寛仁(㊗)大度(dù )で、ものにこ(🤓)せつかない、しかも、徳行(🔣)に秀で(😲)た高弟(🕙)の一人なので、それがまるで(🐏)当って(🐱)いな(🏤)い(🍯)とは(📼)いえなかった(🐴)。しか(🎨)し、それにしても(💦)、讃め(🌉)よ(👻)うが少(🍔)(shǎo )し(🐼)大袈裟(shā )すぎはし(🥂)ないか、といった気分は、門人たちの(🚸)誰の胸にも(🏐)あった。
4 子罕(まれ)に利を言えば、命(mìng )と与にし、仁と与にす。((♌)子(zǐ )罕篇(piān ))
(最善の策(🏖)が見つからなければ、次善を選(🛃)ぶより仕方(🔌)がない。)
「2(💧)足一歩(bù )門外に出たら、高貴の客が眼(yǎn )の前(👟)にいる(🏡)ような気持で(🌓)いるがよい(🤪)。人(🐍)民(😬)に仕(📛)(shì )事(shì )を命(mìng )ず(🍡)る場合には(🍒)、宗廟(🍨)の祭(jì )典(🐨)にでも奉仕(shì )するようなつもりでいるがよい。そして自(✡)分の欲しない(👖)ことを人(🉑)に施さないよ(⬛)うに気をつ(🔁)けよ。そしたら(🥉)、邦に仕え(🤓)て(🔮)も、家(🛋)にあ(🥃)って(🎬)も、怨みをう(🍯)けることが無(wú )いであろう。」
「(❄)もしそうだとすれば、そ(💀)れが君の邪心とい(💏)う(🥠)も(🐆)のじゃ。君(jun1 )の心の中(💣)では、(🥢)この(🔫)孔(kǒng )丘とい(🎱)う人間が(👨)、いつも対立的なものにな(⛓)っている。君は、はっきり(🗝)意識して(🥩)いないかも知れないが、君の奏楽にとっ(👔)て、わしの存在(zài )は一つの大(dà )きな障(🍓)碍な(😒)のじゃ(💅)。君の心(xīn )は(🍤)そのため(🐻)に分(🌐)裂する。従(có(⤴)ng )っ(🆘)て、(📔)君(🐥)(jun1 )は完(🛴)全(quán )に君(🕔)の音(🗡)楽(lè(💯) )に(📘)浸りきることが出(chū(🏬) )来ない。そ(📗)こ(🎖)に君(👺)の失敗の原(yuá(🙃)n )因(yī(➡)n )がある。そ(🤯)うは(😯)思わ(🃏)ない(🎽)かの(🤯)?」
或ひと曰(🔷)く、(🐥)雍よう(🥊)や仁(🔉)にして佞(🌞)ね(🍟)い(👵)ならずと。子曰く、焉いずくんぞ(🃏)佞を用(yò(🚤)ng )いん(🌪)。人に禦あ(🦆)たるに口(📍)(kǒu )給を以てし、しばしば(🔈)人に憎ま(🥤)る。其の仁(✋)なるを知らず、焉(🐰)(yān )く(🤗)んぞ佞を(🐐)用いん。
孔(🧡)(kǒng )子(🦗)は、ぬかりな(🗜)く考えた。そ(✊)して(🕺)遂に一(🦉)策を思(sī(❔) )いついた。それは、相手の(🐟)用(yòng )い(✖)た策そのままを応用(🥤)(yò(🤒)ng )することであった。つまり、陽(yáng )貨(📭)の(🌤)留守(🚚)(shǒu )を見計(jì )っ(🏴)て、(🐖)謝辞を述(shù )べに行(👏)こ(🌿)うと(🔭)いうのであ(💌)る。
彼は、「(🤚)惜しいもの(🤪)です」という言葉に、(🤙)馬鹿に力(lì )を(👸)入(rù )れ(🐉)た。それは(🌞)心(xīn )ある門(mé(🚣)n )人(rén )たちの顔(⬛)をそむけさ(🍁)せる(⏺)ほど、変(🌊)(biàn )な(🈶)響き(🐏)をもって(🕦)いた。し(🔯)かし中には、にや(➡)にやしながら(🌙)、孔子がど(🏝)う答える(🧡)かを、面白そ(🌏)う(🥍)に待って(🍶)いるもの(🧐)もあっ(🚵)た。孔子は(🕛)寒そうな顔をして、一寸眼(yǎ(🔎)n )を伏(😯)(fú(💚) )せ(⛱)た(🌫)が、次の(🌕)瞬間(jiān )には、その(🏏)眼は鋭く輝いて、みんな(😫)を見(jiàn )まわ(🏀)し(🚲)て(💄)いた。
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