「典(diǎ(♌)n )籍の(📽)研究は、私(🚰)も人(➡)なみに(🚩)出来ると思う(🍆)。しかし、君子の行(👊)(há(💁)ng )を実践することは、ま(🎷)だなかなかだ。」
先(⏰)師が(🌷)道の(⛴)行(háng )われ(🌿)ないのを歎じて九夷きゅういの地に居(jū(🏐) )をうつし(🧚)たいと(🌳)いわれたことがあ(🏂)った。ある(🏍)人がそ(👢)れをきいて先(xiān )師にいった。――(🕌)
「流転の相すがたはこの(🌪)通り(👴)だ。昼となく夜となく流れて(👼)や(🕎)ま(🔹)ない(📇)。」
六(🕵)(一九〇)
かよう(👔)に解(🥛)(jiě(🧒) )することによ(🕰)つて、本章の(😷)前段(duà(🏀)n )と後(hòu )段との(♟)関(wān )係(xì(⛎) )が、(🗨)はじめて明瞭(🏥)になるであろう。これは、(🕢)私一(⏺)個(gè )の見(🐘)解であ(💡)るが(🛋)、決して無謀な(🔧)言(🐋)では(😿)ないと思う。聖人(rén )・(👇)君子・善(shà(🛹)n )人の三語を、単(dān )な(🍲)る(📄)人物の段階と見ただ(⬆)けでは、(🛅)本(bě(🛏)n )章(zhāng )の意味が的確に捉え(🗯)られないだ(🙉)けでな(🔆)く、(🉑)論(🕕)語(yǔ(🚠) )全(quán )体の(🍚)意味があいま(👈)いに(📘)なるの(🤛)で(🐧)はあるまい(🍘)か。
この問(wèn )答の(🧕)話(😏)(huà )をきかれ(🎅)て、先師(shī )はいわれた。――
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