(💷)彼(⚓)が、こんな(👀)に惨(😣)めな失(🛡)敗(⚪)をくりかえすようになったのは(🏞)、不思(sī )議(yì )にも、孔(🤰)子が司空の職を奉(🌹)じ(🙄)て、彼(💌)(bǐ )の(🐔)上に坐(zuò(🌰) )るように(🐌)な(🕑)って(🚤)からの(⏸)ことで(🎁)ある(🏉)。孔子は、これまでの司空とち(☕)がって、非(fēi )常(cháng )な(🥇)部下思いで、め(🏻)ったに怒った顔(yá )を見せたこ(♋)ともないのだが(😰)、(📈)どういう(🧘)ものか、(🚀)いざ(📸)奏楽とな(👔)る(⛔)と(👊)、楽長の手(shǒu )が(💽)にぶってしまう。むろん孔子は、(🔨)音(yī(🔦)n )楽の道にずい(🔝)ぶん深(shēn )くはいっている人(rén )だ(👜)か(💆)ら、(🥅)楽(🌇)長としても、彼を甘く見(🤜)るわけには行(há(🧣)ng )か(📕)ない。しかし(😰)、そのた(🧜)めに手(🔣)が固くな(🍬)るのだとは、楽長自(💘)身も考(🔴)えていな(🥣)い。
7 子(zǐ(⏳) )曰(yuē )く、君(✝)子は人(🍿)の美(mě(🏸)i )を成し、人の惡を成(🆑)さず、小人(rén )は是(🐗)に反すと(🐧)。(顔淵篇)
と誓ったものだ。彼はその時(shí )の誓(🛌)いを今(📝)でも(🦆)決して忘(wà(💼)ng )れて(🚅)はいない。讃め(🏇)ら(➗)れれば(✊)讃められるほど、戒慎するとこ(🔏)ろがなければならな(😥)い(🏅)、と、彼はい(😇)つ(⏰)も心を(🙉)引き(😣)しめている(🏠)の(📘)であ(✨)る(🌟)。
「(🗿)1道理に叶(yè )った(⛷)忠(🐪)(zhō(🈹)ng )言(💲)には正面(🐄)か(🕰)ら反対(🆚)する者はない(😶)。だ(🐩)が大(💜)切なこ(🔃)とは過ちを改めることだ(🍎)。婉曲(📛)な(🕙)言葉は誰の耳に(⛩)も心(🗾)持よく響く。だが(🏕)大(💧)切なことは、その真意のあると(🛶)ころ(👥)を(⬜)探ることだ(🎤)。い(😠)い気(🏀)にな(🚎)っ(😫)て(💮)真(zhēn )意を探ろうと(❗)もせず、(👙)表面だけ従って(🍛)過(guò )ちを改(🧐)め(👲)よ(🔒)うとしない(❕)者(zhě )は、(😹)全く(🏢)手(shǒu )のつけよう(😞)がない(🖍)。」
「なるほど――」(🔪)
「え(🐇)らく考(🎙)え(➕)こんで(❇)[#「考(🏬)えこん(🚅)で」は底本で(🏾)は「考(kǎo )えこん」]い(✴)るよう(🛏)じゃな。」(🛒)
その場は(🤣)それで(👱)済(jǐ )ん(♟)だ。しかし仲(🙊)弓に対する蔭口はやは(😢)り絶(🚑)え(🍮)な(👙)かった。いうこと(⬜)がなくなる(💭)と、結局彼の身分がどう(👘)の、父の素(sù )行が(🍌)どうのと(💷)いう話(huà )に(➿)なって行った。むろん、そんな話は、今に始(shǐ )まったこ(🎿)とで(😺)はなかった(💯)。実(shí )をい(😒)うと、孔子(🧟)が仲弓を(🧞)特(🌡)に称(chē(🏳)ng )揚し出した(🦑)のも、(㊗)その(🐷)人物が(🦃)実際優れていたからではあ(✂)っ(🚋)たが、何とかして門(mé(🧜)n )人たちに彼(bǐ )の真価(🐗)を知らせ、彼(bǐ )の身分(fè(🥛)n )や父(📖)に関する噂を(😎)話題(tí )にさせないよ(🌱)うにしたいためであ(📷)った(✉)。ところが、結(🏵)果は(😲)かえって反対の方に向い(🤵)て行っ(🍪)た。孔子が彼(bǐ )を讃(zàn )めれば讃めるほど(🕥)、彼の身分(fèn )の(🦎)賎しい(🐾)こ(🌙)と(🙏)や、彼の父の(💄)悪(è )行(háng )が門人たちの蔭口の(🐮)種になる(💷)のだった(📥)。
門(mén )人たちは、孔子(zǐ )につ(🚔)いて歩(bù )くのが、もう(😌)たま(📩)らないほど苦しくなって来た(🦎)。
「7閔子騫は何という孝(xiào )行者だ。親兄(🍹)弟(🍳)(dì )が彼(🍵)をいくら讃め(📍)ても、(🏈)誰(Ⓜ)一(🧔)人それを(🛃)非難(nán )す(📍)るものがない。」
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