門人た(👏)ちは、牛(niú )には大(📮)(dà )して興(🎱)(xìng )味が(🏊)なかった。し(🚁)か(😒)し、(🔥)孔子(🌲)に(➕)そう云われ(🚵)て、仕方な(🔒)しにその(🆕)方(🐥)(fāng )に(🕖)眼をや(🍳)っ(🎶)た。
8(💦) 子曰く、父母(🥉)に事(shì )えては幾諌(きかん)す。志の従わざ(🈁)る(🧜)を見ては、又敬して違(🔬)わず(🦍)、労(láo )し(🌪)て怨み(🚃)ずと。(里仁篇(🕊))
門人たちは、孔(kǒng )子に(🍆)つ(🥉)いて歩く(🌭)のが、もうた(♏)まらない(🎐)ほど苦しく(🏳)なって来た。
「しかし、そんな意(yì )味なら、今(💀)更(🌧)先(🔥)生(shēng )に(📟)云われなく(🌥)て(🌀)も、孟(🗿)懿子もわかってい(🚩)られるでしょう。もう永(🚖)(yǒng )い(🍪)こ(🙋)と礼(lǐ )を(🥏)学ん(🌁)で(🏒)いら(🤒)れるの(📑)です(🥜)から。」
8 子(zǐ(🌸) )曰く、父(🦎)母に(📔)事え(👁)て(🏢)は幾諌(き(😛)かん)す。志の(➕)従わざ(💃)るを見(jiàn )ては、又(🔃)敬(🚾)して違(🤨)わず、労(láo )して怨みずと。(里仁篇(piān ))
(🔢)門人は、(🛡)一寸(cùn )うろた(🗡)えた顔をしたが、すぐしゃあし(🤗)ゃあと(🎻)なって答えた(🚲)。
陳亢は字あざ(🛌)なを(🐦)子禽(qín )といった。
(🛂)樊遅は喜(🧘)んだ。それはその中(🗿)に、「(🛤)違わな(⤴)い」と(🕗)い(🏑)う言葉が見つかっ(🐰)たか(📥)らである。しかし、(🆔)数秒の後(🆖)(hòu )に(🀄)は、(🍈)彼の(👺)頭は却(🎐)って(🧛)そのた(⛷)めに(🔧)混(hún )乱(🗂)し(💵)はじめた。という(⌛)のは、さっき孔子(🕙)の(📗)いった「違わ(💭)ない(🤪)」と、この言葉の(🍐)中の(😜)「違(wéi )わない」とは、まるで意味がちが(🍸)って(😻)い(🦇)そうに思えたからである(✊)。後(⤴)の(🥙)場合の「違(😘)わな(🚘)い」は(🥣)、第(🗳)(dì )一、(🍘)父母の(🌫)存命中(zhōng )のことであ(🐾)る。それに、前後の関係(xì )から判断しても、初一(✔)念を(👹)貫け(🔺)という意味に(🔱)相違(🔠)ない。父(☝)母を亡くしたあとの「違わ(📱)ない」ということが、それと同(👮)じ意味だとは、どうしても思えな(🛣)い。言(yá(⏰)n )葉が同(tóng )じなだ(🔯)けに(🖐)、(⬅)彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
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