あの母さんの時代も、そ(🍛)んなに(💛)遠い(😚)過(🍩)去(qù(👾) )になった(❄)。それもそのはずである。太郎(láng )や次(🔺)郎はもと(🈵)より、(👁)三郎(láng )までもめきめきと(🔺)おとな(🔻)びて来(lái )て、縞しまの荒い飛(⏹)白(🏫)か(😪)すり(🐶)の筒袖(📔)つ(🏃)つそでなぞは着せて置かれなくなっ(🚢)た(🕙)くらいであるから。
「若くて死ぬの(💂)はいちばんかわい(💚)そうだね。」
「そ(🛴)うよ。」(Ⓜ)
(🏦)五(🦊)五(🤪)(wǔ(🕚) ) (🌱)少(🈶)年(nián )せ(🧀)うねんの遊(yó(⛲)u )学(xué(🍹) )いうがく
と父(fù )とう(😠)さんが(👵)尋(xún )たづねまし(✈)たら、(👞)鶺鴒せい(📀)き(🥤)れは尻(💷)尾(wěi )しつぽを振(zhèn )ふ(🚾)つて、
六七 山越やまごし
私たちの(🕕)家(jiā(🗨) )の入り口へ来て立つ(⏳)ような(🎲)貧困者(🧑)も多(duō(💰) )くな(🌃)った。き(🕗)の(🚟)う(🌙)は一人(rén )ひと(🛰)り来た。きょうは二人(🔐)ふたり来たというふうに、困って来る人(🉐)がどれほどあるかしれな(🎸)い。震災後は(🤙)働(dòng )きた(🔊)い(🕸)にも(🍋)仕事がないと言(yán )って(🔻)救(🌷)(jiù )いを求め(🍗)るも(⛰)の、私たちの(🚆)家へ来るまでに二日ふつ(🥝)かも食わ(🌱)な(🏤)かっ(🏽)たというもの(🍁)、そう(🕵)いう(🔽)人(🥂)たちを(👝)見る(🛄)たびに(😇)私(sī )は自分(fè(⛓)n )の腰(yā(🈯)o )に(🐸)巻きつけた(🈲)帯の間(jiān )か(🌝)ら蝦(🖥)蟇口(🍰)がまぐ(🔱)ち(🐾)を取(qǔ )り出して金(jīn )を(🥩)分けることもあり、(🍦)自(zì )分の部屋の押入(🚲)れから古(🛸)本を取り出して来(🔣)て持(🖥)た(🐡)せて(🎑)や(✴)ること(🥓)も(🏈)ある。中にはそういう物乞(Ⓜ)(qǐ(🤫) )もの(🙄)ごいに慣(guà(🐖)n )れ、(🥝)逆(nì(⛺) )に社会の(🍍)不合理(lǐ )を訴え、やる(🌡)瀬の(🕗)ない憤りを残(cán )して置(👵)いて行くような人々も少なくない。私は自分に都合のできるだけの金(🦑)をそういう人々の前(qiá(🐙)n )に(🍷)置(➿)き、
(🍣)私も(🔡)実は、次郎と三(🤙)郎とに(💺)等分に金を分ける(⛏)ことには、すでに腹(✔)をきめていた(🌳)。ただ太郎(💓)と(🚳)末子との分け方をどう(⛳)したもの(🐖)か(🏁)。娘(😮)のほうにはいくらか薄くして(♟)も(🚐)、長男に(🏙)厚くしたもの(🙌)か。それとも四(🎲)(sì )人の(🆚)兄妹きょ(🤖)うだいに(🔥)同(🕛)じように分けてくれたもの(🤘)か。そこまでの腹(fù )は(❎)まだきまらなかった。
『かけはしやいのちをか(🍚)らむ(🤙)蔦つたかづら』
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