えろ 動画 日焼け10

A二人の会話は(🏋)、仲(🛢)居が給仕に這入はいっ(🤶)て(🛁)来たので(🛶)それきり途切れた(👗)。

A「それでは私がひと(🌤)り(😠)で食(⛱)べる。私は蟹が好きな(🎼)んだ。どうしてだか、ひどく好(🥕)きなんだ。」おつし(😘)やりながら、器用に甲羅をむ(🙁)いてむしや(💛)むしや(💝)食(🌖)べはじめて、(😥)ほとんど蟹に夢(📉)中になつて(😗)いらつしや(🕕)るやうに見え(📰)ながら(👡)、(🏋)ふ(🔐)い(🆚)と、「死(👜)なうか(🤤)と思つ(♊)てゐ(🐜)るんだ。」

A　将曹菅野景(🤖)盛　　　(🤒)　府生(📜)狛盛(🐪)光

A　知っての(🚴)通り文楽の(🥫)芝居で(💴)は、女の(🛅)人形は顔と手の先だけし(🦓)かな(👽)い。胴や(✔)足(🚏)の先は裾の(🚵)長い衣(🎹)裳の裡に包まれて(🌪)いるの(👮)で、人形使(📌)いが自分達の手を内部に入(⭐)れて動きを示せ(🏻)ば足(📠)りる(🎎)のであるが、私はこれが最(🐐)も実際(🖨)に近いのであって、昔の女と云うもの(😽)は襟から(🐍)上と袖口から先だけの存(🦒)在であり(🛃)、他は(🕺)悉く(🤼)闇に隠れ(🍭)ていた(🌫)ものだ(💒)と(🏎)思う。当時にあって(👮)は、中流階級以上(🚃)の女はめったに外出(🧤)する(🍞)ことも(⏭)な(🛡)く、しても乗物の(🍲)奥深く潜んで街頭(🍸)に姿(🔚)を(🕶)曝さない(🚦)ようにして(🕷)いた(♈)とす(👪)れば、大概はあの暗い家屋敷(⬆)の一と間(🍏)に垂れ籠めて、昼も夜も、たゞ(🍶)闇の中に五体を(🎞)埋めつゝその顔だ(🎳)けで存在(🧣)を示し(🍠)ていたと(🌲)云え(🦔)る。され(👽)ば衣裳な(🍧)ども(🌼)、(💟)男の方が現(➖)代に比べて(🌀)派手な(🚌)割合に、女の方(🚼)はそれ(🤩)ほ(🍵)どでない。舊幕時(💨)代の町家の(🔩)娘(👩)や女房のものなどは(💶)驚く(🧖)ほど(🏩)地味であるが、それは要する(🚆)に、衣裳と云うも(🚐)の(🐰)は闇(🏤)の(🔩)一部分(🏜)、闇と顔とのつ(➰)なが(🔲)りに過ぎなかった(🌞)か(📚)ら(🕸)であ(🍓)る。鉄漿おは(👲)ぐろ(🛡)などと云う化粧法が(🏡)行(🕘)われた(⛄)のも(⌛)、(😳)その目的を考えると(🧑)、顔(📬)以外の空隙へ悉く(👈)闇を詰め(🚣)てしまおうとして、(🐣)口腔へまで暗黒を(🥉)啣(🍢)ませたの(😁)ではない(🔚)であろうか。今日か(♟)くの(🌏)如(🏳)き(💁)婦(😽)人(🏤)の美(🏺)は(😦)、島原の角屋のような特殊な所へ行か(🦓)ない限り、実際には見(🗄)るこ(😊)とが出来ない。し(😖)かし私は幼い時分、日本橋(🌅)の家の奥(🔫)で(🍰)かすかな(🔎)庭の明りをたより(🕠)に針仕事をしていた(📒)母の俤(👎)を(🧡)考えると、昔の女がどう云う風なもの(🔂)であった(🐬)か、(😱)少しは想像出来るの(🏦)である。あ(✝)の時分、と云うのは明治(📕)二十(🥡)年代のことだが、あの頃までは東(🤕)京の町家も皆薄暗い建(🤵)て(🚅)方(👸)で、(🚬)私の(👚)母や伯母(🤟)や親(🛄)戚の誰彼な(😞)ど、(🥂)あの(🐝)年配の女達は(㊙)大概鉄漿を附(😨)けて(🛠)いた(⚫)。着物は(🍤)不断着は覚えて(👒)いない(📖)が、(♏)餘所よそ行きの時は(🌎)鼠地の細かい小紋(🚠)をし(🕖)ば(🗄)／＼着た(😲)。母は至っ(👲)てせい(🈯)が(🐿)低く、五(🍢)尺に足らぬほどであっ(🍢)たが、母ばかり(🐨)でなくあの頃の女はそのく(🖥)らいが(😊)普(🔌)通(👔)だったのであろう。いや、極端(🌮)に云えば、彼女たちには殆ど肉体がなかったの(🐡)だ(💫)と云って(⏲)いゝ。私は母の顔と手(⏱)の外、足だけは(💦)ぼんやり覚(😉)えているが(💥)、胴体につ(👷)いては(🐚)記憶がない。それ(🍾)で想い起(💹)す(➰)の(🏇)は、あ(🏃)の(🔗)中(🏒)宮寺の観世音の胴体(🚳)であ(🔶)るが、あれこそ昔の(🐟)日本の女の典型的(🐐)な(🏃)裸体(💀)像では(🔜)ない(🚀)のか。あの、紙(😯)の(🍑)よ(🥛)うに薄い乳房の(🎏)附いた(🐴)、板のような(📄)平べっ(🎅)たい胸、その胸よりも一層小さくくびれて(🈲)い(🧤)る(🕠)腹、何の凹凸おうとつもない、真っ直ぐな背筋と腰と臀(📣)の(🤶)線、そう云(🍷)う胴の全体が(♓)顔や手足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚みがなく、肉体と云うよりもずんどうの棒のような感(🛬)じ(🆓)がするが、昔の(✅)女の胴体は押し(🔕)なべてあゝ云う風(👸)ではなかったのであ(📜)ろうか。今日で(🐟)もあゝ云(🐱)う恰好の胴体を(🥙)持(🕝)った女が、舊弊な家(🚃)庭の老夫人と(🛥)か、藝者などの(🏵)中に時々いる。そし(😺)て私(🉑)はあれを見ると、人形の心棒を(🎆)思い出(⚡)すのである。事実(🌹)、あの胴(👻)体は衣裳を着けるための棒(🧗)であ(📞)って、それ以外の(😲)何物でもない(🍛)。胴体のス(😗)タッフを成して(🤝)いる(📺)ものは、幾襲ねとな(🦍)く巻き附い(👂)て(🥜)いる衣と(🍧)綿とであって、衣裳を剥(🥎)げば人(🐄)形(🐠)と同じように(🍘)不恰好(🏩)な(📇)心(🥑)棒が残(🐅)る。が、昔はあれ(🍈)でよかったの(❣)だ、闇(👽)の中に住む(🌬)彼女たちに取って(🌆)は、ほ(🦕)の(👿)じろい(🔋)顔(✌)一つあれ(🛥)ば、(🚥)胴体は必(👣)要がなかったのだ(🉑)。思(🏿)うに明朗な(💼)近代女(🚺)性の(👳)肉体美を(🔎)謳歌(🤖)する者(🔤)には(🏷)、(🏕)そう(🏰)云う(🛑)女の幽(🐖)鬼じ(🥂)み(🦉)た美しさを考えること(⛴)は(♉)困難(🍊)であ(🏵)ろう(🧟)。ま(🙃)た或る者は、暗い光線で胡麻化した美(🍇)しさは、真の美しさでないと云う(🍗)であ(🎽)ろ(😭)う(📭)。けれ(🤽)ども前にも述べたよう(🐟)に、われ(🍆)／＼東洋人は(🐽)何でもない(⏹)所に陰翳を生ぜ(🖱)しめて、(🌿)美(🐚)を(🔅)創(🎇)造す(🛵)るのであ(🏵)る。「掻き(🔄)寄せ(🌁)て(🏘)結(⚾)べば柴の庵なり解くれ(🦃)ば(💘)もとの(💎)野原(🌗)な(💻)りけり」(🚨)と云(🎽)う古歌があるが、われ／＼の(⏲)思索(👟)のしかたは(😵)とか(⛓)くそう云う(🥝)風であって、美は物体にある(♋)のではな(🛳)く、物体(⭕)と(🌶)物体との作り出す陰翳のあ(🤖)や、明暗にあ(🐄)ると(🖊)考える。夜光の珠(🏼)も暗中に置け(🍴)ば(🚬)光彩を放つが、白日の下に曝(🚄)せば宝石の魅力を失う如く、陰翳の作(🐼)用(🍵)を離れて(✝)美はない(🌦)と思う。つ(🈶)まりわ(🎯)れ(🥊)／＼の(🛷)祖先は(✔)、女と云(👀)うものを蒔絵(🔥)まきえや螺鈿(⛹)ら(🛹)でんの器(🔆)と同(🥞)じく、闇とは(🤑)切っても(🎌)切れないもの(🗿)として、出来るだ(💖)け全体を蔭へ沈めて(🤝)しまうよ(♎)うにし、(🎿)長い袂や長い裳裾で(🎶)手足を(🚔)隈の(🤛)中に包み、或(🖨)る一箇所、首だ(👖)けを際立たせるよう(🙀)にしたので(🏷)ある。な(🏔)るほど、(🛶)あの(🚸)均斉を缺いた平べっ(🧢)たい(🏠)胴(🔄)体は、西洋(📶)婦人のそれ(💼)に比べれば(🤾)醜いであろう。しかしわれ／＼は見えないものを考えるには及ばぬ。見(🔙)えないものは無い(🌊)も(⭕)のであると(👴)す(🉑)る(🙌)。強しいてその醜さを見ようと(😧)する者は、茶室の床(💺)の(⏮)間へ百(🎠)燭光の電燈(👫)を向け(🍤)る(🐀)のと(📓)同じく、そこにある美を自みずから追い遣(😆)ってし(🔕)まうの(🚝)である。

A「西洋菓子なら(🎏)、ここ(🌔)にユーハ(🏞)イム(👓)のがあるわ」(🥐)

A「私(🍌)には、(🚙)ひまがないのです。旦那(📢)、山椒魚を酒のさか(😰)な(🤓)にしようたって、それ(🥠)あ無理で(🔯)す。」(🏉)