三(✡)六((👶)一八三)(🙈)
○ 孔(🔪)子(zǐ(🐞) )の言葉(yè(🆕) )は、平(🐢)凡らしく見える時ほど深い(🐄)とい(🧘)うことを、私はこ(☔)の(🚯)言(⬆)(yá(🍔)n )葉(🦔)によつて(⛺)特(💌)に(💖)痛(🔰)感(gǎ(🈴)n )する。
○(🗜) (⤴)聖人(👆)・君(jun1 )子・善(📥)人(🏐)==孔子(zǐ )のいう(⭕)聖人(💩)・君子は(🧥)常に(💶)政治(💐)というこ(💀)とと関(🐢)係(🍼)が(🍜)ある。現に政治の(💍)任(⬆)に当つ(🐾)ていると否と(🖇)に(💾)かかわらず、完全無(wú )欠な徳と、自由(yóu )無碍な為(🛺)(wéi )政(🌎)能力を(🚉)もつた人(🤞)が「(🌻)聖(shèng )人」(⚾)であり、それほどでは(🤥)なくとも、理想と(😀)識見(jià(🎒)n )と(🔛)を持ち、常(👫)に修徳(dé )にいそしんで為政家(📐)とし(📂)て恥(chǐ )かしくない人、少くとも政(🍾)(zhèng )治(zhì )に志して修(xiū )養をつんでいる人、そう(🌹)い(❌)う人が「君(🚍)子(🕑)」な(🚛)のである(㊗)。これに(🚺)反(❇)(fǎn )して、(⚡)「(🐫)善人(rén )」は必ずしも政治と関(wān )係(🕔)(xì )はない(🗡)。人間(🌎)として諸徳(dé )のそ(🐳)なわつ(🕒)た人という程(⛅)度の(✳)意味(🐈)(wèi )で用いら(🤹)れてい(🤲)る。
一一((🔇)一九(jiǔ )五)
先師のご(🐎)病(bìng )気(qì )が重くなった時、子路(lù )は(🀄)、いざ(✏)という場合(🎭)のことを考(🧙)慮(lǜ )して、門人(🧓)たちが臣(⛺)下(xià )の礼をとって葬儀をとり行うように手はずをきめていた。その後、病(bìng )気がいくらか軽(qīng )くなった時、先師はそ(😂)のこ(🐋)とを知(zhī )ら(🥋)れ(🏗)て、子路にいわ(🍤)れた。――(🍄)
「大軍の(🍑)主将でも、それを捕虜に(🤚)出来(🏤)ないことはない。しか(🏙)し(👠)、一個(gè )の(🐥)平(🐑)凡(fán )人でも、そ(😼)の人の自由な(😣)意志を奪うことは(🆎)出来(🧦)ない。」(👤)
かように(🧠)解することによつて、(😭)本章(💽)(zhāng )の前(🍴)段と後段(🔸)との関係が、はじめて明瞭に(✉)な(🎤)るであろ(🎓)う(🍆)。これ(🍱)は、私一個(🛢)の見解(jiě )である(🎌)が、決して無(➿)謀な(📀)言ではないと思(🌞)う。聖人(rén )・君(➿)子(zǐ(🚯) )・善(💡)人の三(🗣)語を(✴)、(🌰)単なる人物の段(duàn )階(jiē )と(📀)見ただ(📍)けでは、本(běn )章(🦓)の意味(🐄)が的確(👝)に(👢)捉えられないだ(🌕)けでなく、論(💕)語(🎖)全体の(🏾)意(🕙)味(🤛)があいまいになるのではあるまいか。
○ 牢(🆙)==孔子(🚘)の門人。姓(xìng )は琴(qín )(きん)(🔽)、字(zì )は子開(kāi )(しかい)、又は子張(🎈)(zhāng )(し(🐎)ちよう)(👢)。
「(👌)由ゆ(🥎)うよ、お前のこ(🎠)しらえ(✡)事(shì )も、今(🌔)(jīn )にはじま(😐)っ(🏄)たこと(🌥)で(🐻)はな(🔻)いが、困(🚤)(kùn )ったものだ。臣下の(💱)な(👝)い者があるよう(🍈)に見(jiàn )せかけて、いったいだれをだまそ(🈹)うとするのだ。天を欺(🔫)こうと(🍑)で(🔷)もい(🏅)うの(🚁)か。それに第(👮)(dì )一、私は(🤺)、臣下の手で葬ってもらうより、む(🈲)しろ二(è(🗓)r )三人の門(⛷)人(🔽)(ré(👃)n )の手で葬っても(😸)らいた(🚪)いと思ってい(😕)るのだ。堂々た(🖖)る葬儀(yí )をしてもらわなくても、(🤞)まさ(🚟)か(🤥)道ばたでのたれ死した(👞)ことにもなるまい(🐱)ではないか(❌)。」
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