○(🔐) 本章(🐅)は「由らしむ(🦄)べし(🙈)、知(📙)らしむべからず」という言(🦑)葉(🖱)で広く流布さ(🔷)れ、(⛄)秘密専制(🆙)政治(zhì )の(😓)代(🔙)表的表(😼)現であるか(🎿)の如(⛔)く(⛱)解(😳)釈されているが、これは(🥩)原文の「可」「不(bú )可(⛹)」(💲)を「可能(néng )」「不(bú )可能」の意味(👍)にとら(💭)な(🤤)い(🎃)で(🎇)、「(📏)命(mì(😕)ng )令」「禁止」の意(yì )味にとつ(🕑)た(🏕)ための誤(🏩)(wù )りだと私は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的(de )理(📞)解を自(🗃)ら進(jìn )ん(🎫)で禁止(⏹)(zhǐ(😷) )しよう(💛)と(🥣)する(🦖)道理はない。むしろ、知的理解を求めて容易に得られない現(🈶)実を知り、それ(🛶)を(🕥)歎き(🐨)つ(🐾)つ、その体験(yàn )に基いて、いよいよ(😓)徳治主義の信念を(🍖)固(🔀)めた言葉(yè )として受(shòu )取るべきである。
「そ(👣)ういう(👢)祷り(🙍)なら、私はもう久(jiǔ )し(👺)い(🔗)間(jiān )祷ってい(🚩)るのだ(🍛)。」(🤒)
二(èr )六((👃)二(🐤)三(🌝)一)
一四(二一(yī )九)
三一(一七八)
一〇(🏸)((⛎)二一(❔)(yī )五(wǔ(🕳) ))(⚪)
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