「(🌮)まさか(🚖)、君の弟(🚮)じゃな(🆙)い(🚵)だろうな(🎗)。」
「そりゃあ、知ら(🐻)んだろう。」
次(🐃)郎(🧜)は、三つボ(🆗)タ(👠)ンが自(zì )分を追っかけるのを、演説した生(shēng )徒が(🕷)と(🙏)めている(👺)んだ(👦)な、と思いながら、(🍷)足(🧖)(zú )を早(🏚)めた。
家に帰ると、彼(💵)は(🔺)何(hé )事も(🌏)なかったような顔をして、すぐ机のまえに坐った(🌪)。そして(💊)、懐から手(💺)帳と蟇(má )口(kǒu )とを(📜)出して(♿)、それ(💖)を(👟)抽斗ひきだしにしまい(🛠)こんだが、つい今朝(cháo )まで、何かしらまだ気(qì )がかりになっていたその蟇口(🏡)も、(⏫)もう全く問題では(🛥)なくなってい(📰)た。
「ま(🌲)さか、君の弟じゃないだ(😣)ろ(🕙)うな(🚷)。」
だが聰明な(🚊)読者ならば、(👥)彼(bǐ )のそう(🦌)した行為(wé(🥎)i )の裏に(🚃)、(🈁)いつも一(🆎)脈の哀愁(chóu )あいし(🍝)ゅう(🏣)が流(liú )れていたことを決して見(🚩)逃(📤)がさな(🎏)かったはずだ(🌊)。実際、哀愁は(📴)、次郎にとって、過(🕳)(guò(🏙) )去十五年間(jiān )、切っても切れ(🍿)ない道(dào )づれであったとも(⛺)言えるの(🏮)で(🍔)ある。彼の負(fù )け(👎)ぎらい(🛄)、(🕚)彼(🐚)の(🌲)虚偽きょぎ、彼(🧒)の反(🕝)抗心と闘(😰)争心、(♊)およそ(🔹)そうし(🎥)た、(🈺)一見哀愁とは(🎗)極めて縁(🔗)遠いように(🎧)思われる(🍫)もののすべ(🙁)てが、実(✈)(shí )は哀愁の(🍭)やむにや(⚓)まれぬ表現であり、自(😴)然が彼(🏐)に教(🚱)え(❇)た哀(🍲)愁からの逃路だったのである(🛠)。そし(🔬)て、(🈵)もし「自然の(🏰)叡智えいち」というも(🍒)のが疑(🖋)(yí )えないも(🍿)のだとするならば、(🎎)次郎の心がそろそ(👓)ろと詩に(🚡)ひか(🏎)れ(🛏)てい(🎴)ったという(👙)ことは(🌺)、(🌲)必(🙃)ず(🐃)しも不似合(🌒)なこ(🥃)とではなかったで(👏)あろう(🆔)。というのは、(🦃)何(🎿)(hé )人も自己の真実を表現し(💩)て(🔰)み(🐨)たいという(🉐)欲(yù )望をいくぶんかは(🐽)持(chí )ってい(🐢)る(💬)し、(♌)そして、哀愁(🥉)の偽りのない表現に(🏊)は、詩こそ(😉)最もふさわしいも(🐸)のだからである。
と言っ(🅾)たきり、葉書(🥡)(shū )を父に(🐛)かえして(🈲)、二階にか(😘)け上った。
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