○ 本(běn )章は一六九章(🗡)の桓※(🎤)(「魅(⛲)」の「未(wèi )」に代(dài )えて「隹」、第(🚂)4水(🐙)(shuǐ )準2-93-32)の難にあつ(⚾)た場合の言葉と同様、(🏗)孔子(zǐ(🔩) )の強い信念と気魄とをあらわし(🌩)た言葉(yè )で(🍻)、論語(yǔ(🥐) )の(♊)中で極めて目(😗)立(🎺)つた一章であ(🍪)る。
○(🖨) 図(tú )==八(👘)卦の図(tú )((😟)と)。大古伏(fú )羲(xī(🤟) )((📢)ふくぎ(😚))の時代(dài )に黄(huá(🔙)ng )河から竜馬が図(tú(📶) )を負つて出(chū )た(🚌)。伏羲は(🚧)これに八卦(✝)を画したと伝えられている。
一八(🔥)((✴)二〇二(🔍)(èr ))
「詩によって情意を(🕛)刺戟し、礼(📊)(lǐ )によって(🎒)行動に(💩)基(🛐)準を与え(🚼)、楽がく(⏫)によっ(💈)て(⭕)生(🍋)活を完(wán )成する(⬅)。これが修徳(👲)の道(dào )程だ。」
○(🐍) こ(🔃)れは孔(kǒ(🎳)ng )子(🦆)晩年の言(🌘)葉にちが(🔄)いない。それが単(🕜)なる無常(🗄)観(💤)か、(🌧)過去を顧みての(👍)歎声か、或(huò )は、たゆみ(🎩)なき人間の(👌)努力(lì(🍬) )を(👆)祈る声(shēng )かそもそもまた、流転をとおして流(liú )るる道(〰)の永遠性を讃美す(🎽)る言(🎮)(yán )葉(yè(🤹) )か、そ(😩)れは人おのおの(🥓)自(🔚)(zì )らの心(😄)境によつて解(🥎)す(⛓)るがよ(🥚)かろう。た(📚)だわ(🦋)れわれは、(📕)こ(😎)う(💏)した言葉の裏付けに(👒)よつて(🎇)、孔子の(🎞)他の場合(🎧)(hé )の極(🎥)めて平凡らしく見える言(⤵)葉が一(🌪)層深(🙃)く理解されるであろ(🆚)うことを忘(wàng )れてはな(🚼)らな(🏅)い。
○ (🛣)射・(👟)御(yù(📰) )==禮・楽(lè(🤞) )・(💠)射・(😏)御・書・数の六芸の(🎢)う(👶)ち射((👲)弓の技(jì )術)と(🎽)御((🔕)車馬を御(💜)する技術(🧖))(🌼)とは比(🤩)較(jiào )的容(👜)(róng )易で下(xià )等な技(🛍)術とさ(👵)れており、(🔜)とり(🏤)わ(📽)け御(yù )がそうで(🎳)ある。孔子は(🍅)戯れに本章のようなこ(🤥)とをいいながら、(♋)暗に自分(💑)の本領は(🃏)一芸一能(néng )に秀でることにあ(💨)るのではない、村人(😆)たちの自分(🕎)(fèn )に対する批評は的をはずれて(🏹)いる、という意(yì )味を(😽)門(mén )人たちに告(😔)げ、その戒めとした(🅿)も(🏮)ので(💽)あろう(🙌)。
一八(二〇(📁)二(èr ))(👑)
「(💜)何か一(📝)(yī(🔀) )つ話(huà )してやる(🎭)と、つぎから(🔲)つ(🏄)ぎへと精進して(🥝)行くのは(🗃)囘かいだ(🥨)けかな。」
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