子罕しかん第九
二(🌧)四(二二九)(🌮)
(🛬)かように(⬅)解する(🥨)ことによつて(🧜)、(🐢)本章の前段と(🎒)後(hòu )段との関係が、はじ(🍑)め(🌌)て明(🔯)瞭(liǎo )になるであろう。こ(⛺)れ(🏿)は、私一個の見解である(🕝)が、決して無謀な言ではない(🦀)と思う。聖(🍋)(shèng )人・君(🍣)子・善人の(😯)三語を、(🔻)単(🗝)なる人物の段(duàn )階と(😘)見(jiàn )ただけでは、本(běn )章(zhā(🐠)ng )の意(yì(🎁) )味が的(de )確(què )に捉(🎍)えられないだけ(📯)でなく、論(♒)(lùn )語(yǔ )全体の(⏯)意味(🤤)(wèi )があい(🔜)まいにな(🏟)るのではあるま(🚉)い(🛺)か。
○ 本(běn )章につい(📚)ては(⬜)異(yì )説が多いが、(🐡)孔子の言葉の真意(🔄)を動かすほど(🤜)のものでは(👩)な(🆎)いので、一々述べない。
二(èr )一(🐑)(二〇五(🤴))
○ 唐・虞==堯(🚩)は陶唐氏(shì )、舜は有虞氏なる(🛠)故、堯・(👄)舜の時代を唐(🚳)(táng )・虞(yú(🤔) )の(🧛)時(shí(🥋) )代とい(👈)う。
「詩によって(😲)情意を刺戟(jǐ )し(🌙)、礼(🏍)によ(♟)っ(🎵)て行動(dòng )に基(❎)準を与え、楽がくによ(🥋)っ(🧔)て生活を完成する。これ(🏹)が(🤹)修徳(dé(🔜) )の道程だ。」
二七(二三二)
二四(sì )((⛔)二二九(😴))(🚊)
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