「比(🔖)(bǐ )類のない徳(🕧)を(👽)身(💇)に体して(❤)いながら、国(🔕)の乱(luàn )れるのを(🥦)傍観(guān )している(🚧)のは、果して仁の(🆕)道に叶いまし(🐇)ょ(🛺)うか。」
或ひと曰く、(😯)雍(yōng )ようや仁にし(🦀)て(🥠)佞ねい(🎫)ならずと。子曰(yuē )く、焉いずくん(🚓)ぞ佞を用(🆓)いん(🌖)。人に禦あたるに(👄)口給(🎖)を以(yǐ )てし、しば(📽)し(🕖)ば人に憎まる。其の(🙍)仁なるを知ら(🐓)ず、焉くんぞ(🥤)佞(🌘)を(🔳)用いん。
「(🤷)どう思う(🎪)、お前は?」
その場(🈺)(chǎng )はそ(✝)れで済んだ(👙)。しかし仲(zhòng )弓に(🛰)対(🏍)する蔭口はや(📭)はり絶(jué )えなかった。いうことが(🌹)なくなると(🉑)、結(👭)局彼の身分がど(🎞)うの、父の素行(háng )が(🐖)どう(🏅)の(🍐)という話(🎤)にな(👝)って(🥧)行(há(🅱)ng )った。むろ(🐩)ん、そんな話は、今に始まったことではな(🧒)かった(🎞)。実(🛴)を(🧘)いうと、孔子が仲弓を特に称揚し(🏤)出したのも、(🥕)その(💿)人物が実際(jì(🛃) )優れて(👦)いたか(🐚)ら(🛺)ではあったが、(🎰)何(🥣)とかして門人たち(🕛)に彼の真価(sì )を知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分(🍍)や(👹)父に関する噂(zǔn )を話(huà )題(tí )にさせないようにしたいためであ(📺)った。ところが、結果はかえって(⚡)反対の(🗡)方に(😵)向いて(📞)行った。孔子が彼を讃(📄)(zà(🥙)n )めれば讃(👱)めるほど、彼の身分(fèn )の(🕥)賎(🚭)しいこ(⛩)と(🤬)や、彼の(💠)父の悪行(🕙)が門(😇)人たちの蔭口の(☝)種になるのだった。
「5(🏕)父母(mǔ(🚕) )の年齢は忘れ(🍘)てはならない。一つに(😝)は、長生(🚶)(shēng )を喜(💙)ぶ(➿)ために、二(🚳)つ(🛵)には(♑)、(💩)餘命(mìng )幾(🐓)(jǐ )何いくばくも(💩)なきを懼おそれて(🧑)、(😋)孝養(📎)を励む(🍒)ために。」
(🤒)季孫きそ(🏡)ん(🍋)、叔孫し(💃)ゅ(📞)くそ(🏗)ん、孟孫もうそんの三氏は(👱)、ともに(🅿)桓公の(🍎)血すじをうけ(🌺)た魯(lǔ )の(🗺)御(🕵)三家で、世(🍯)(shì(🛶) )にこれを三桓かん(🖲)と称(chēng )し(👩)た(🗓)。三(😚)(sān )桓(huán )は、代々大(🆒)夫(fū )の(⚫)職(🛫)を襲つ(🐌)ぎ、孔子の時代には、相むすん(❕)で政治をわたくしし、私財を積(🤯)み、君主(zhǔ(👐) )を無(🌯)視(shì )し(🐢)、あるいはこれを追(zhuī(🌖) )放するほど(🕘)、専(zhuān )横のかぎりをつ(🐂)くして、国民怨嗟の的になっていた。
彼(bǐ(🧢) )は、(🤤)そう(🆒)答(dá )えておいて、これま(🚬)で門(👘)人(🛂)たち(🗄)が孝(xiào )道について訊ねた(🚧)時の孔子(🍾)の教えを、彼の記憶(🔅)の中からさがして見た。先ず思い出(chū )されたのは、(🍽)孟(🙁)懿(🍆)子の息子の孟(🦉)(mèng )武伯(🚅)(bó )の(🍣)問に対する答え(✳)であ(🏏)っ(🤫)た(🕤)。
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