か(🤞)ように(💄)解す(⬆)ることに(🏸)よつて(🕚)、本(běn )章(♈)の前段と後段(😄)との関係(xì(🌙) )が、はじめて(🖥)明瞭になるであ(😌)ろう(🈲)。これは、(🍍)私一個の(👽)見(🛸)解(🌃)であ(🤰)るが、決して無謀な(🚥)言(yán )ではない(🐀)と思(sī )う。聖(shèng )人・君(🛸)子・善人の三(🐄)語を、単なる(🎂)人物(wù )の段(🍥)(duàn )階と(🛵)見ただけでは、本章の意味が的確(💕)(què )に捉(⚓)えられ(🛠)な(🎁)い(💍)だけでなく、論(👮)(lù(🥧)n )語全(🤣)(quán )体の意味が(📚)あいまいになるのではあ(🚈)るま(📔)いか。
こころやぶれ(🚨)ず
○ (🍛)友(yǒu )人というのは、おそ(🐥)らく顔囘のことで(🤡)あろう。
「民衆(🦄)というものは、範を示(shì(💴) )し(🐊)てそれ(🎒)に(🌽)由(yóu )らせること(🎭)は出来るが(🔃)、道理(lǐ )を示(shì(🌇) )し(😟)てそれを理(🌷)解させることはむずか(🌜)しい(💨)ものだ。」(🔊)
「共に学(📞)ぶことの(🍆)出(chū )来る(🦅)人(🐜)はあろう。しかし、その人たちが共に道に精進(jì(🏧)n )することの出来る(🚵)人である(🍾)と(😻)は限らな(🎴)い(⏬)。共(gòng )に道に精進(🚆)するこ(🤶)との出来る人はあろう。しかし、(💡)そ(😣)の人たち(🎴)が、い(📓)ざという時に確(què )乎たる信(🎟)(xìn )念(🐼)に立(lì )って行(háng )動を(🛰)共(gòng )に(🧤)しうる人であるとは限ら(🔓)ない。確(què )乎(🔑)たる信(xìn )念に(🥄)立って(🐏)行動を共に(📗)しうる人はあろう。しかし(😐)、その人たちが、複(fú )雑な現実(📣)の諸(zhū )問題に当面して(🕝)、なお事を(🧞)誤らないで(🕡)共(gòng )に進み(🍀)うる人(rén )であるとは限らない(👣)。」
こがれるばかり、(📊)
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