日本《波多野 結衣 童貞》2行目ライン
波多野 結衣 童貞あらすじ
○(📃) (🛥)孝経に(🍅)よると、曾子は孔(⚪)子(zǐ(🙏) )に「身体(🍾)髪(🎳)膚これ(🎬)を父母に受く、(💖)敢(😂)て毀傷せざるは(😶)孝(🏝)の始(shǐ )なり」という教(🌈)え(🛵)をう(🔳)けている(😒)。曾子(zǐ )は(🔣)、それで、(🚸)手や(💨)足に傷の(📆)な(👦)いのを(🐇)喜(xǐ(👻) )んだことはいうまでもないが、しか(🤣)し、単(dān )に身(🐎)(shēn )体(tǐ )の(🦋)ことだけ(🐵)を(🆔)問題にし(🛐)て(📃)いたのでないこ(⚾)とも無論(🛸)であ(♊)る。
かように解す(🌫)ること(😽)によつて(🐭)、本章の前段(duàn )と後段と(🏢)の関係(xì )が、はじめて明瞭になる(⛱)であろう。こ(💜)れ(🔎)は、(🦂)私一個(gè )の(🚅)見解であるが(❓)、(🖍)決して無謀な言ではないと思う。聖(🤱)人(😜)・君子・(👞)善人の三語(yǔ(🏙) )を、単なる人(ré(🚎)n )物(💭)の(🗝)段階(💹)(jiē )と見た(🔔)だけでは、本章(🎠)の意(♌)味が的確に捉(🐇)(zhuō(🧢) )えられ(🌚)ないだけ(🔻)でなく、論語全(🕔)体の意(yì )味があいまいになるので(🥚)はあるま(🌡)いか。
本(📌)篇(piān )には古(gǔ )聖(shèng )賢(🌷)の政(zhè(🌛)ng )治道を(🌷)説いた(✋)もの(🅱)が多い。なお、孔(🍘)子の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言(🎹)葉が多(🔷)数(shù )集(jí )録されて(🍙)おり(💛)、しかも目立つ(🐬)ている。
「民衆(🏺)というものは、範を示(👡)(shì )してそれ(🐘)に由(🍌)らせることは出来るが、道理(lǐ(🤩) )を示し(🤟)てそれを理解させることは(🍥)む(🔚)ずかし(🎋)いものだ。」
○ 舜(➗)(shùn )は堯帝に位(wèi )をゆず(🚹)られ(🌧)た聖(🍞)天子(💯)。禹(yǔ )は舜帝に(😐)位(🚙)を(🕺)ゆず(📼)られ、夏朝(cháo )の祖と(🐆)なつた聖王。共に無為にして化するほどの有徳の(🥢)人(⏭)(rén )であ(🖋)つた。
「そ(⌛)ういうことをしてもいいものかね(😢)。」
「せっかく道を求めてやって来たのだから、喜ん(🕷)で迎えて(⛺)や(🚽)って、(❣)退かないよう(🅿)に(🐪)してやり(🏭)たいものだ。お(🏓)前たちのよ(🐨)うに、(🎬)そう(🌬)むごいことをい(🏦)うも(🏦)のではない(⏸)。いったい(🥫)、人が(🤗)自分の身を清くしよ(👖)うと(📯)思(sī(🌝) )って一歩(🛄)前進して(👦)来たら、その(🥉)清(🏤)くしようと(🛍)す(🕦)る気持(chí )を汲(🚉)んでやればいいので(🐋)、過去のことをい(🔴)つまでも(🔑)気にする必要(yà(🐠)o )はないのだ。」
「(🤙)三(sān )年も(🐘)学問をして、(🥛)俸祿(lù )に(🕖)野心(xīn )のない人は得がたい人(ré(👅)n )物だ。」
○ 本(bě(💲)n )章に(🛹)つい(🔚)ては異説(shuì )が多いが、(🔖)孔子(🔼)の言葉(yè(🔻) )の真(🛬)意を動(🖥)かすほど(📤)の(🧐)もの(🙇)ではないので、一々述べない。
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