(🚭)と、残念そうな口(✂)吻(wěn )で(🍈)云(yún )った。
孔(kǒ(🌡)ng )子(🌐)は(😀)、陽貨(🐵)(huò )も言葉だけ(🎹)では、なかなか立(⏩)派なこ(😈)とを云(📱)う(🔶)ものだ、別(bié )に逆ら(💍)う必(🌊)要もあるまい、(😉)と(⏪)思(📛)っ(🚙)た。で即(🤘)座(🐄)(zuò )に、
彼(bǐ )が孔(🌗)子を(〽)送(sòng )り届(jiè(👢) )けたあと、(😒)すぐその足で孟懿子を訪(fǎng )ねたのはいうまでもない。そし(🌲)て、もし孟懿子(🦍)(zǐ(🤙) )が、自(🔅)己の(🏻)権(quá(🗜)n )勢を誇(🅰)示するためでなく(🎙)、(🔑)真に死者の霊に奉仕したい一心か(🌻)ら、祭典(🚿)を(🛒)行(háng )おう(⛸)としていたのだったら、樊遅(🌕)のこの訪(fǎ(🕑)ng )問は、彼にとって(🕶)、すば(✂)らしい意義を(😊)もつこ(📍)とにな(🚌)っ(🥔)たに相違(🔞)な(🐒)い。しかし(💯)、そのことに(🤐)ついて(🧠)は、記(😶)録(🐠)はわれ(🌵)われに何事も告げ(🔯)て(🛹)はいない。
樊遅は喜んだ。それ(🌊)はその中(🔰)(zhōng )に、「違(🚮)わない」という言葉(yè )が見つか(😊)ったからである(🏾)。しかし(👐)、数(🤝)秒の後に(🐭)は、彼(bǐ )の頭(tóu )は却(què )って(🛹)そのために混乱(👚)しはじめ(🚮)た。というの(♍)は、さ(👇)っき孔(kǒng )子の(🤱)いった「(🅰)違(wéi )わな(🛤)い」と(💸)、この(⛏)言(yán )葉の中(zhōng )の「違わな(🧙)い」と(🔇)は(🧥)、まるで意味が(🖇)ちがっていそうに(✴)思え(🐸)たから(🥈)である(🍟)。後の場合の(🆚)「違わない(🚔)」(😆)は、第(dì(🔅) )一(Ⓜ)、父母の存命中のことであ(👜)る。それ(🚡)に、前後(🍮)の関(wān )係から判断しても、初一念を貫け(⏲)と(🥡)い(🍪)う意(👂)味に(🧛)相(🍄)違ない。父母(mǔ )を亡くした(🐜)あ(🔌)との「(🕍)違わない(📡)」ということが(🤵)、それと(🛷)同(🤱)じ意(❔)味だとは(🏏)、ど(📵)うして(🚟)も思(sī )え(👇)ない。言(🏑)(yán )葉(🦉)が同じ(🔢)なだけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )し(🐽)んだ。
で彼はついに(⬆)一(🥝)策を案じ、わざ(🎇)わざ孔子(zǐ )の(🔇)留(liú )守をねらって、豚の蒸肉(ròu )を贈ることにした(💫)の(🚈)で(🍫)ある(🔣)。礼に(⛽)、(📭)大夫(💮)が士(shì(🕔) )に物(🐀)を贈っ(🍦)た時、士(🔓)が不在で、直(zhí )接使者(👦)(zhě )と応接(🍙)(jiē )が出(chū )来(lái )なかった場合には、士は翌日大(🧥)夫の(🐆)家に赴(🔚)(fù )いて、自ら謝(xiè(📂) )辞(cí )を(💊)述べな(😢)ければならないことになっ(⏳)てい(🖋)る。陽(yáng )貨はそこをねらったわけであ(🐡)った。
8(🏧) 子(🌲)曰く、(🐍)父(👡)母に事えては幾諌((🔌)きかん)す。志(zhì )の従わざるを見(🛠)ては、又敬して違わず、労(lá(🕌)o )して怨みずと。((🥕)里(lǐ )仁篇)
4 子罕(まれ)(🐿)に(♉)利を(😱)言え(🍣)ば、命と与(👞)(yǔ )にし、(🍂)仁(🏡)と与にす。((🖕)子罕篇)
孔子(📏)はそ(🐹)れに頓着(🛥)なく、
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